SÁBADO 11 DE FEBRERO DE 2012
Elias Canetti, Libro de los muertos (1/3)
Libro de los muertos no es un libro de Elias Canetti sino la colección de las notas que fue apuntando durante toda su vida para un futuro libro contra la muerte. Algunas de ellas:
Por cada persona que muera mientras yo mismo siga vivo, deberá encenderse en mí un pensamiento. De no ser así, ¿qué otras velas tendría?
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Un muerto y uno más no son dos muertos. Antes se debería contar a los vivos, ¡y qué perniciosas son ya estas sumas!
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Alcmeón sostiene que los hombres se acaban porque no son capaces de unir el principio con el fin (como hacen los astros divinos en sus órbitas).
*Recoge Canetti la historia de la creación de la noche, enBrahmanas, para que Yami pudiese olvidar a Yama, porque entonces sólo había día y seguía diciéndose: "Hoy ha muerto".
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La palabra libertad sirve para expresar una tensión importante.
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Los muertos se alimentan de juicios; los vivos, de amor.
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Un combate que no se lleve a cabo únicamente con armas espirituales me da asco. El adversario muerto sólo da testimonio de su muerte.
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La ciencia se ha traicionado al volverse un fin en sí misma. Se ha convertido en una religión, en la religión de asesinar, y pretende hacer creer que ha habido un progreso desde las religiones tradicionales del morir a esta religión del asesinar. Muy pronto habrá que poner a la ciencia bajo la soberanía de un impulso superior que, sin destruirla, la reduzca a la condición de sierva.
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No hay que silenciar ni siquiera las acciones más perversas de los muertos, a tal punto les interesa continuar viviendo de cualquier manera.
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La cultura se fabrica con las vanidades de todos sus promotores. Es un peligroso filtro que nos distrae de la muerte. La manifestación más genuina de la cultura es una tumba egipcia, donde todo lo que hay es fútil: utensilios, ornamentos, alimentos, pinturas, esculturas, plegarias y sin embargo el muerto no está vivo.
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En algún momento hacer las paces con todos mas nunca con la muerte.
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Todos los moribundos son mártires de una futura religión universal.
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…Queremos conocer exactamente todo aquello por lo que los hombres han estado siempre dispuestos a morir.
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¿Por qué el salmista odia la muerte como sólo yo la aborrezco?
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… Si fuéramos mejores, no necesitaríamos la música.
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Despreciamos el infierno, pero ¿no venía al menos después de la muerte?
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Un hombre bueno no puede seguir siendo poeta.
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No he perdonado de verdad ningún suicidio. Aborrezco al floreciente abogado de la muerte.
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Los castigos del infierno son más honestos que el eterno retorno.
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Acaso todos los que mueren sean mártires. Acaso no lo sepan. Tal vez el hecho mismo de morir sea la única manifestación de su martirio. […] Un presentimiento de esto es la leyenda de Cristo. Lo que Él nos pedía fue mal comprendido desde el espíritu de aquel tiempo. Al fin y al cabo, él devolvió aquí personas muertas a la vida. Y no murió contento, como creen los falsificadores. Nos enseñó a morir para que nadie más muriera.
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Si has de sucumbir, ¿con qué palabra en los labios?
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If I must die, I will encounter darkness like a bride
And hug it in mine arms.
[WS. Measure for Measure, acto III, escena I]
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Todo falso, lo más falso la muerte.
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La primera y la última mirada, hallar correspondencias.
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Es despreciable pensar en la propia muerte mientras otros sigan muriendo. Es lícito pensar en la muerte en general (no en la propia).
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Wittgenstein ha manifestado varias veces un sentimiento de asombro de que, en general, exista algo. […] La única religiosidad del hombre consiste en no reconocer la nada.
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Mucho más que la propia muerte pesa la del prójimo. Se es más culpable.
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