martes, 30 de abril de 2019

SOBRE EL SEÑOR FERNANDO SANTIAGO; POR AGUSTÍN ROSETY CÓZAR

Comparto, suscribo y apoyo cada palabra escrita por D. Agustín Rosety Cózar en la noble defensa del honor de sus padres que han sido vilipendiados por la persona que va dirigida su carta.

Hay personas que escriben desde la elegancia y la hombría de bien y otros solo escupen lo que llevan en sus entrañas y Don Agustín Rosety Cózar lo hace desde el honor, la elegancia y la hombría de bien mientras otros solo hacen lo que saben hacer...

Jesús Rodríguez Arias



Hace unas semanas le comenté a mi padre si sabía que un tal Fernando Santiago estaba escribiendo barbaridades sobre él. "Eso me han dicho", me respondió sin darle demasiada importancia. "Me han contado que es un hombre que ha sufrido mucho en la vida y que está peleado con el mundo. Y que pone acaldo a mucha gente. Me preocuparía que no me criticase".

Por eso decidí esperar a que pasasen las elecciones. No quise darle tres cuartos al pregonero y dar publicidad a un periodista al que mi padre le daba tan poca relevancia. Así que ahora escribo con la satisfacción de saber que los gaditanos estarán dignamente representados por un viejo soldado que, a sus 72 años, prestará su último servicio a España.

Vox ha conseguido en Cádiz un resultado extraordinario. En total, más de 87.000 votos, lo que supone más de un 13% del total de los sufragios válidos emitidos, convirtiendo a la provincia de Cádiz en una de las que mejor resultado ha logrado Vox de toda España.

Parece que los artículos del señor Santiago han tenido poco impacto. Porque según el señor Santiago, el general Rosety es un golpista, un ambicioso, un trepa y un pesetero. Una persona sin escrúpulos que entra en política por pura vanidad y ambición personal.

Afortunadamente los gaditanos saben quién es Agustín Rosety Fernández de Castro. Conocen su intachable hoja de servicios y sus firmes convicciones democráticas, que ha demostrado durante 40 años de estricto respeto por el orden constitucional. Saben que es un militar ilustrado que ha completado su formación militar con estudios universitarios de Derecho y de Historia. Conocen que, lejos de ser un pesetero, ha trabajado gratuitamente para la Diócesis durante años. Y comprenden que ser diputado, lejos de ser una bicoca, supondrá muchos esfuerzos, preocupaciones, viajes y separaciones temporales de su querida esposa.

Los gaditanos saben también quién es Fernando Santiago. Y conocen su pésimo estilo, su gusto por difamar, por juntar medias verdades con mentiras completas y por utilizar su blog para señalar enemigos y fomentar la pública lapidación de ellos por parte de comentaristas amparados en el anonimato.

La forma de proceder del señor Santiago denigra la profesión del periodista. Me consta que muchos de sus compañeros de profesión están muy en desacuerdo con un estilo provocador y faltón, que va en contra de las más elementales normas deontológicas de la profesión.

El señor Santiago mezcla en sus artículos la información y la opinión. Además, la información que proporciona sobre la carrera militar y las actividades sociales del candidato de Vox contiene importantes inexactitudes, cuando no son en sí mismas burdas mentiras. Algo normal, ya que el señor Santiago no hace otra cosa que basarse en rumores y comentarios mal intencionados, que publica sin contrastar. En este caso, como en tantos otros, el periodista no se ha puesto en contacto con la persona afectada para obtener su propia versión de los hechos.

Estas inexactitudes no se ciñen exclusivamente al candidato sino también al ideario de la formación política, a la que califica reiteradamente de partido homófobo, machista, racista y xenófobo, sin aportar evidencia alguna que justifique sus exabruptos. En sus informaciones ha incluido mentiras deliberadas al decir, entre otras cosas, que Vox pretende implantar una dictadura en España o que justifica la violencia contra las mujeres.

Pero el señor Santiago no sólo ha demostrado ser un mal periodista. Su conducta también demuestra ser la de una mala persona. En su afán de provocar ha tenido la cobardía de criticar también a la esposa del candidato, la profesora Carmen Cózar Navarro, una respetada profesora de la Universidad de Cádiz que ha llegado a ser directora de la Real Academia Hispano Americana. La califica en sus escritos de Generala, dice que es de armas tomar e incluso tiene la desfachatez de decir que le está investigando personalmente.

Atacar de forma gratuita a una mujer por el hecho de ser la esposa de un candidato es un comportamiento intolerablemente machista que debería avergonzar a cualquier persona de bien.

La libertad de expresión y el derecho a la información son dos pilares fundamentales de nuestra democracia y los medios de comunicación cumplen una función esencial en nuestro estado de derecho. Por eso los ciudadanos merecemos contar con periodistas profesionales que trabajen con rigor y honestidad y cumplan las normas deontológicas de la profesión. El señor Fernando Santiago debería reflexionar sobre ello.

¿QUIERES LEER LITERATURA NORTEAMERICANA CATÓLICA? ESTAS SON ALGUNAS PROPUESTAS DE JOSEPH PEARCE




Una escena de la película «Evangeline», de 1913, basada en el poema narrativo de  Longfellow, un escritor no católico de sorprendente cercanía al catolicismo.
De los grandes nombres de la literatura estadounidense, muy pocos son católicos en sentido estricto, aunque algunos sí veían el mundo en una perspectiva -o al menos con una estética- muy próxima a la católica. Joseph Pearce, profesor universitario de Literatura, director editorial del Augustine Institute, y biógrafo de algunos de los más grandes autores católicos de lengua inglesa (G.K. ChestertonJ.R.R. TolkienHilaire Belloc, C.S. LewisRoy Campbell, etc.) ha espigado algunos nombres y títulos en un reciente artículo en The Imaginative Conservative:
La literatura estadounidense y la fe católica
Es difícil saber por dónde empezar o dónde terminar en un planteamiento sobre la relación entre la literatura estadounidense y la fe católica. El asunto está cargado de complejidad, como lo está la relación entre Estados Unidos como nación y la fe católica, o entre la historia de Estados Unidos y la fe católica. Hay pocos escritores norteamericanos que sean abierta y descaradamente católicos, y sin embargo hay muchos con una relación ambivalente con la fe, que en cierto modo simpatizan pero mantienen una distancia de seguridad. Otros son conversos, cuya aceptación de la fe transformó radicalmente toda su visión de la vida y de la literatura.
Uno de esos conversos, considerado a menudo como el equivalente estadounidense de John Henry Newman en cuanto que su conversión tuvo gran publicidad y fue muy controvertida, es Orestes Brownson (1803-1876).
Brownson fue educado en comunidades protestantes congregacionalistas y a lo largo de su vida pasó por otras denominaciones, hasta su conversión católica a los 41 años.
Casi exactamente contemporáneo de Newman, Brownson se convirtió a la fe en 1844, un año antes de que Newman diese el mismo paso transformador y vivificador para la vida de ambos. A partir de entonces, como Newman, se convirtió en un incansable defensor de la fey un animado polemista sobre muchos temas, especialmente a través de sus ensayos, publicados en Brownson’s Quarterly Review.
Las obras de Orestes Brownson fueron recopiladas por su hijo Henry en veinte volúmenes.
De la misma generación de Brownson fueron otros dos grandes escritores estadounidenses, Nathaniel Hawthorne (1804-1864) y Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882), ninguno converso a la fe, pero ambos atraídos por lo que podríamos denominar una estética católica.
Hawthorne, y dos de sus obras traducidas al español.
La obra tardía de Hawthorne El fauno de mármol suele ser vista como indicadora de su actitud amable hacia la Iglesia, y su relato corto El experimento del Dr. Heidegger transmite una perspectiva moral intemporal totalmente en armonía con la doctrina católica sobre el pecado original y la concupiscencia.
Una misteriosa relación entre Hawthorne y la fe católica es el hecho de que su hija Rose se convirtió a la Fe, se hizo religiosa y su labor caritativa ha llevado a que se solicite su canonización. Bajo el nombre de Madre María Alfonsa, que tomó como madre superior de la orden de las hermanas dominicas que fundó, la Iglesia la reconoce ahora como Sierva de Dios.
Rose Hawthorne (Sor Mary Alphonsa), antes de entrar en religión.
Lonfellow, como Hawthorne –su amigo de toda la vida- nunca habría consentido convertirse al catolicismo, y sin embargo su obra, como la de Hawthorne, es bastante congruente con una estética católica y a veces exhibe simpatías católicas implícitas o incluso explícitas.
Henry Wadsworthe Longfellow, autor de una obra que le hizo célebre en todo el mundo: Evangeline.
En ningún lugar es esto más evidente que en su maravilloso poema narrativo Evangeline, en el que la heroína, devotamente católica, busca a su amor verdadero, el hombre con quien se había prometido hasta que fueron separados a la fuerza la víspera de su boda. Y, por supuesto, está la traducción de Longfellow de la Divina Comedia, indicativa de su gran admiración por Dante, pero también, seguramente, indicativa de algún grado de simpatía y comprensión del tomismo que informa la obra de Dante.
Una canción que cuenta la historia de Evangeline en su contexto histórico real: la persecución de 1755 contra los acadianos, católicos de origen francés expulsados de Nueva Escocia por los ingleses. Muchos de ellos encontraron acogida en la Luisiana española, donde formaron el pueblo de los actuales cajunes. En el poema de Longfellow, Evangeline se ve separada se su prometido por ese exilio forzado. El vídeo incluye imágenes de reconstrucciones históricas de la época y de las versiones cinematográficas del poema de Longfellow.
De la siguiente generación de escritores estadounidenses, viene a mi mente como preeminente Mark Twain (1835-1910). Como sus predecesores literarios, Twain nunca habría considerado convertirse, pero su magistral estudio sobre Santa Juana de Arcomuestra un corazón y una mente enamorados de la santa doncella. Más aún, el mismo Twain consideraba su relato ficticio de la vida de Santa Juana de Arco como el mejor libro que habría escrito: “Juana de Arco es, de mis libros, el que más me gusta; y es el mejor; lo sé perfectamente. Y además, me dio siete veces más satisfacciones que cualquiera de los otros; doce años de preparación, y dos de escritura. Los otros no necesitaron preparación y no la tuvieron”.
La obra de Twain sobre Juana de Arco sorprende todavía a muchos de sus lectores, que no le encuentran una explicación sencilla. Pero era su libro favorito.
No es sorprendente que su relato afín hacia una mártir católica haya tropezado con la hostilidad de quienes desprecian a la Iglesia. George Bernard Shaw denigró a Twain por escribir tan favorablemente de la santa, y su piadosa aproximación al tema sigue contrariando y confundiendo a los admiradores laicistas de Twain.
Willa Cather es una gran narradora de historias de frontera y sobre los pioneros. En 1923 ganó el Premio Pulitzer.
Como en el caso de Mark Twain, nadie supondría que Willa Cather (1873-1947) habría considerado nunca la conversión. Sin embargo, como en el caso de Twain, ella escribió una de las más novelas más católicas, La muerte llama al arzobispo, una novela histórica basada en las aventuras reales de un sacerdote pionero en el Viejo Oeste que se convertiría en el primer arzobispo de Santa Fe (Nuevo México).
Un resumen, por breve que sea, sobre la literatura estadounidense y la fe católica no podría dejar de mencionar a T.S. Eliot (1888-1965), aunque solo sea, en este caso, una mención superficial y de pasada; ni podría omitir al gigante Ernest Hemingway (1899-1961), un converso problemático cuyas obras están sin embargo “obsesionadas por Cristo”, o la gigante Flannery O’Connor (1925-1964), quien acuñó la frase “obsesionada por Cristo” para describir el Sur sobre el que escribía.
En las obras de Flannery O'Connor está muy presente la gracia actuando en un contexto de pecado y de culpa.
Ni podría omitir ese resumen o cuadro literario de honor, omitir a Allen Tate (1899-1979) o Walker Percy (1916-1990), aunque las limitaciones de espacio nos reduzcan a hacerles solo una leve reverencia.
En alguna ocasión, esta novela fue subtitulada como "las aventuras de un mal católico en tiempos próximos al fin del mundo".
Éstas son las eminencias de la literatura estadounidense que han buscado y encontrado inspiración católica en sus escritos. Aunque en algunos casos no eran creyentes, todos ellos insuflaron en la cultura americana el espíritu edificante de la verdadera Fe. Por ello todos los amantes de la buena literatura debemos estarles agradecidos. Deo gratias!
Traducción de Carmelo López-Arias.

JERUSALÉN: CENTENARIO DE LA PROVINCIA DE LAS HERMANAS FRANCISCANAS DEL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA



Cien años después de la erección canónica de la Provincia de Tierra Santa, las Hermanas Franciscanas del Corazón Inmaculado de María (CIM) lo han celebradoen la Iglesia de San Salvador de Jerusalén, con una Eucaristía presidida por el Custodio de Tierra Santa, fray Francesco Patton.

En su introducción, fray Patton recordó la coincidencia de esta celebración con el Domingo de la Misericordia, manifestada en su máxima expresión en un lugar muy querido por la fundadora de la orden, la beata M. Caterina Troiani: el Calvario.  Durante la homilía, el Custodio recordó las palabras del papa Francisco, “debemos mirar el pasado con gratitud, vivir el presente con pasión y abrazar el futuro con esperanza; ser testigos y proclamar que el amor del Señor es para siempre”, dijo.

La colaboración de las hermanas franciscanas con los Frailes Menores se remonta a 1859, cuando la madre Caterina y otras hermanas llegaron a Egipto, al barrio de Musky, para después trasladarse a otros barrios y continuar su obra de caridad, confiando en la Providencia y dedicándose a – como solían llamarlas – las “moritas”, niñas y jóvenes abandonadas y muchas veces vendidas como esclavas. Después de su peregrinación a Jerusalén, la madre Caterina se enamoró de la Tierra Santa, sintiendo que “el lugar de una franciscana está cerca del Calvario” como dice ella misma: un sitio desde el que mirar con reconocimiento al pasado y a la propia historia, un lugar para alabar a Dios.  La presencia de las Hermanas del CIM en Tierra Santa data de hace 134 años, pero la creación de una provincia se produjo solo cuando su presencia se consolidó y ahora incluye todo el Oriente Medio.  Su servicio comenzó en Jerusalén atendiendo el  centro cercano al Santo Sepulcro llamado “María Niña”: un orfanato para niñas.

En la continuacolaboración con los franciscanos de la Custodia en diferentes lugares de Tierra Santa, se inserta el agradecimiento sincero de sor Elena, la superiora provincial actual, que al final de la misa manifestó: “Gracias de corazón. Y nuestro agradecimiento se traduce en oración constante por todos vosotros: nos habéis hecho vivir momentos en el Paraíso, en los que hemos vivido la alegría franciscana y nos hemos sentido acogidas.


Giovanni Malaspina

ESPAÑA: LA COMUNIDAD GITANA LOGRA UNA REPRESENTACIÓN HISTÓRICA EN EL CONGRESO







Candidatos gitanos presentados por el PSOE, PP, Ciudadanos y En Comú han logrado una representación en las Cortes que será la mayor en la historia para esta etnia. Un hito a favor de la diversidad ha sido también el acta para un barcelonés de origen guineano que, rompiendo tópicos, se presentó por las listas de Vox. De origen africano (senegalés en concreto) es también el nuevo diputado socialista Luc Andre Diouf Rioh. Rasgo en común a la mayoría de ellos ha sido su fuerte implicación social
El Congreso de los Diputados contará con cuatro representantes de etnia gitana, la mayor representación de esta comunidad en su historia. Además, los resultados obtenidos este domingo han permitido, también, la representación en las Cortes de personas con orígenes extranjeros.
Beatriz Micaela Carrillo de los Reyes del PSOE, Juan José Cortés del PP, Sara Giménez de Ciudadanos e Ismael Cortés de En Comú son los cuatro representantes gitanos con los que contará la nueva legislatura del Congreso. Sucederán, así, a la única diputada gitana que había hasta ahora, la popular Silvia Heredia, que no se presentaba a la reelección en estos últimos comicios generales.
Tanto Carrillo de los Reyes como Giménez son conocidas por su activismo en pro del reconocimiento del pueblo gitano. La socialista, además de antropóloga, es presidenta de la Federación Andaluza de Mujeres Gitanas (Fakali) y vicepresidenta del Consejo Estatal del Pueblo Gitano; mientras que la naranja, abogada, es responsable del Departamento de Igualdad y Lucha contra la Discriminación de la Fundación Secretariado Gitano, una de las organizaciones sociales más importantes de España por esta causa.
El representante del PP, por su parte, es el más mediático de los cuatro diputados gitanos por el asesinato de su hija de cinco años Mari Luz, en Huelva en 2008. Actualmente, se encuentra inmerso en la lucha contra la derogación de la prisión permanente revisable que los populares pusieron en marcha durante su Gobierno.
Ismael Cortés, el diputado de En Comú elegido por la provincia de Tarragona, es de origen granadino y posee el título de doctor en Estudios Internacionales de Paz y Conflicto. Ha trabajado en el Instituto Interuniversitario de Desarrollo Social y Paz de las Islas Baleares y también en la Universidad Carlos III de Madrid, según su currículum.
Un senegalés que llegó a Canarias en 1992
La diversidad también está representada en el nuevo Congreso con la presencia de tres diputados de origen extranjero. Así, Luc Andre Diouf Rioh, será representante del PSOE en la Cámara por la provincia de Las Palmas, a donde llegó en 1992 desde Senegal. En la biografía que se muestra en la web de los socialistas, se destaca su labor como intérprete en comisarías y juzgados de las islas de Canarias, de forma voluntaria con los colectivos y asociaciones de inmigrantes, y su trabajo como mediador intercultural y técnico en inmigración.
También será diputado, en este caso por Vox, Ignacio Garriga, un barcelonés de origen guineano. Se trata de la baza usada por la formación de Santiago Abascal para tratar de combatir las acusaciones de racismo que ha recibido durante la campaña electoral. Garriga es odontólogo y profesor en la Universidad Internacional de Catalunya (UIC), además es director médico de un centro dental.
La primera persona de raza negra que ocupó un escaño en el Congreso fue Rita Bosaho, de Podemos, que entró en diciembre de 2015 y que este año no ha revalidado su acta.
Finalmente, María Carvalho Dantas, representante de Esquerra Republicana (ERC), se convertirá en la primera mujer de origen brasileño que entra en el Congreso. La nueva diputada vive en Barcelona desde 1994, en donde cursó una especialización en derecho ambiental. Según explica ella misma en sus redes sociales, se ha dedicado en las últimas décadas a trabajar por los movimientos sociales catalanes.
Europa Press/Alfa y Omega

¿QUIÉN ES LA PERSONA TRIUNFADORA?




Estos triunfadores van mostrando un poco el rostro de Cristo


Por: María Teresa González Maciel | Fuente: Catholic.net 



 “Concebir el bien no es suficiente, debemos hacerlo victorioso entre los hombres” Joseph Ernest Renan

Muchas veces creemos que el único triunfador en la vida es la persona que tiene éxito, fama, dinero, posesiones, estudios, un puesto importante en la empresa, familia, etc.…el que ha logrado un status alto en la sociedad, que se le reconoce en los medios de comunicación, y no cabe duda de que estas personas han conseguido triunfar con disciplina, esfuerzo, trabajo.  
Se vale hacer una pregunta ¿estos triunfadores a los ojos del mundo, logran también ser auténticos triunfadores?
Hay millones de triunfadores que no tienen dinero que no tienen fama, posesiones, un puesto importante ni mayores estudios y que a los ojos del mundo aparecen como perdedores, son así calificados por no dar resultados visibles en las áreas que el hombre considera como valiosas. Es interesante y vale la pena ahondar un poco en la vida de estas personas anónimas que viven como auténticos triunfadores a los ojos de Dios.
Estas personas que recibieron la herencia de sus abuelos, de sus padres, ese tesoro, ese legado, esa estafeta de vivir y transmitir lo que a los ojos de Cristo es un triunfador. Estos hombres que viven los valores, y al vivirlos los han convertido en virtudes. Al practicar por ejemplo la honestidad, la justicia, la prudencia, la fortaleza, lealtad, paciencia, comprensión, solidaridad, responsabilidad, perseverancia.


El auténtico triunfador no tiene que ver con los triunfos humanos. De ser así diríamos que Jesús fue un perdedor para los de su época, incluso mucha gente no acaba de entender la vida de Jesús. Del Hijo de Dios del Creador del universo, en quien están sustentadas todas las cosas y que no tenía dónde reclinar su cabeza.  De Dios que es camino verdad, vida libertad, y se le considera que ha perdido la razón, del Dios que todo lo puede y se entrega libremente a la muerte por amor. Del Dios que se queda como alimento para todos los que tengan hambre en la fragilidad de un pan.
No es fácil entender que hay que morir para vivir, que al morir al egoísmo se vive  la generosidad, que al morir al individualismo, se vive la solidaridad, que al morir a la  ambición por acumular más, se vive  la justicia, que al morir al deseo de hacer lo que te venga en gana, se vive el respeto, que al morir al orgullo se vive la humildad.
La persona triunfadora es una persona madura, es el líder auténtico por excelencia aquel que con su conducta, más que con su discurso, invita a otros a seguir sus huellas, aquel que es capaz de transformar su entorno, familia, trabajo, sociedad.
Cuando este triunfador pasa a nuestro lado va dejando un aroma, un perfume, un sabor de gratitud en los corazones que son comprendidos, consolados, perdonados,  ayudados en sus necesidades, confortados en sus penas, incluidos a pesar de su condiciones adversas.
 
Estos triunfadores van mostrando un poco el rostro de Cristo, porque han conseguido venerar al Cristo oculto en cada hermano.  
 

LECTURAS Y EVANGELIO DEL DÍA

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Primera lectura

Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles 4, 32-37

En el grupo de los creyentes todos pensaban y sentían lo mismo: lo poseían todo en común y nadie llamaba suyo propio nada de lo que tenía. Los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con mucho valor. Y Dios los miraba a todos con mucho agrado. Ninguno pasaba necesidad, pues los que poseían tierras o casas las vendían, traían el dinero y lo ponían a disposición de los apóstoles; luego se distribuía según lo que necesitaba cada uno. José, a quien los apóstoles apellidaron Bernabé, que significa Consolado, que era levita y natural de Chipre, tenía un campo y lo vendió; llevó el dinero y lo puso a disposición de los apóstoles.

Salmo

Sal 92, lab. 1c-2. 5 R. El Señor reina, vestido de majestad.

El Señor reina, vestido de majestad,
el Señor, vestido y ceñido de poder. R/.

Así está firme el orbe y no vacila.
Tu trono está firme desde siempre,
y tú eres eterno. R/.

Tus mandatos son fieles y seguros;
la santidad es el adorno de tu casa,
Señor, por días sin término. R/.

Evangelio del día

Lectura del santo evangelio según san Juan 3, 5a. 7b-15

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: -«Tenéis que nacer de nuevo; el viento sopla donde quiere y oyes su ruido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que ha nacido del Espíritu.» Nicodemo le preguntó: - «¿Cómo puede suceder eso?» Le contestó Jesús: - « Y tú, el maestro de Israel, ¿no lo entiendes? Te lo aseguro, de lo que sabemos hablamos; de lo que hemos visto damos testimonio, y no aceptáis nuestro testimonio. Si no creéis cuando os hablo de la tierra, ¿cómo creeréis cuando os hable del cielo? Porque nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, el Hijo del hombre. Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna.»

Reflexión del Evangelio de hoy

Un solo corazón y una sola alma

La Pascua es la fiesta de la vida y el Evangelio nos dice que la vida eterna nos viene de Cristo elevado en la Cruz. Esta fiesta hemos de manifestarla con conductas similares a las de la primera comunidad de Jerusalén, presentarnos con conductas parecidas a las que tenían los apóstoles, ya que la comunidad es lugar de encuentro, de compartir la oración, de sintonizar con los sentimientos de Jesús.
El tema principal de estos versículos del Libro de los Hechos de los Apóstoles es el de la comunidad de bienes y aquí Lucas insiste en la renuncia efectiva de las riquezas. La primera lectura de hoy nos propone el ejemplo que vivía la comunidad apostólica y sus manifestaciones de fe como la unión fraterna, el compartir los bienes, la valentía de dar testimonio del Resucitado. Ahora continuamos “esta obra” cuando vivimos el mensaje de los apóstoles porque Cristo está con nosotros.
Los creyentes tenían un solo corazón y una sola alma, ideal de Dios para con los hombres y mujeres, reproduciendo sobre la tierra las relaciones de amor de la Trinidad. La fraternidad, la alegría, la comunión son aspiraciones de la humanidad y forman parte del plan de Dios con nosotros. La comunión espiritual, de alma y corazón, de pensamientos y sentimientos, son las formas de concretar nuestra unión, una unidad encarnada, un estilo de vida evangélica.

Conversando con el Hijo del hombre

Jesús dialoga con Nicodemo, conversan a medianoche, presentando cuestiones mutuamente uno a otro y con respuestas profundas. Nicodemo era fariseo, magistrado judío; Jesús le llama maestro en Israel y aun siendo “un sabio” para el pueblo no comprende lo que le quiere revelar, afirmando que nadie puede realizar los signos que Jesús realiza si Dios no está con Él. Estos versículos muestran nuestra incredulidad subrayando las reacciones humanas frente a las afirmaciones divinas y, mostrando la responsabilidad del que no cree cuando se afirma “no recibís mi testimonio”.
El Evangelio invita a descubrir la vida eterna que ofrece el Hijo de Dios a todos los que crean en Él. A través de la conversación de Jesús con Nicodemo somos invitados a creer por nuestra fe en Cristo, que habla de lo que sabe y de lo que ha visto.
En la Orden de Predicadores recordamos a un hermano nuestro, italiano, fraile dominico del siglo XVI, que siendo elegido Romano Pontífice mantuvo su nombre y el hábito dominicano: Pío V, Papa; (desde entonces el Santo Padre viste de blanco). Este santo dominico vivió en su misma vida el mensaje que nos comunican las lecturas: vivió en comunidad anunciando el Evangelio. Y parafraseando al salmista nos atrevemos a decir: “la santidad es el adorno de nuestra casa”.
Nosotros, ¿hablamos de lo que conocemos? ¿Damos testimonio de lo que hemos visto?
¿Somos capaces de pensar y sentir lo mismo, aceptando el testimonio de Jesús?
Solo se puede amar lo que se conoce. Viviendo en comunidad (familiar, eclesial, laboral) nos amamos fraternalmente. Y porque Jesucristo está en medio de nosotros, podemos seguir viviendo el mensaje apostólico. 
Monjas Dominicas Contemplativas
Monjas Dominicas Contemplativas
Monasterio Stma. Trinidad y Sta. Lucía (Orihuela)



lunes, 29 de abril de 2019

* PEDRO LLERA


El día después de unas Elecciones Generales solo se habla de política, de pactos, acuerdos, de reacciones, de manifiestos...

Pero me vais a permitir que en mi semanal tribuna en Información San Fernando no escriba de esto ni de lo otro sino de lo que pienso, opino, creo y quiero.

Y hoy que, se mire por donde se mire, es un día histórico para España he querido dedicarle mi artículo a un querido amigo, a un hermano en la Fe, a una persona comprometida que lleva a gala ser coherente.

Os hablo de Pedro Llera...

Jesús Rodríguez Arias 



PEDRO LLERA



Pedro Luis Llera Vázquez es un hombre Libre porque es un hombre que Ama a Dios, a la Iglesia y al prójimo como así mismo. Pedro Llera está casado con María José Artero y tiene tres hijos, Pedro Llera es Maestro de profesión, Pedro Llera es asturiano de origen y Pedro Llera es un querido amigo, un buen hermano que me enseña a diario desde la sencillez, desde la humildad, lo que es la unión de Fe y Razón que tantos se empeñan en negar porque quieren imponer la segunda diciendo que la primera no existe.

Pedro Luis Llera Vázquez es un hombre sencillo, amable, entregado, cercano en el trato y con esa necesaria pizca de humor que hace falta para vivir la vida según se nos presenta, con la contrariedades sobrevenidas de un mundo que camina por el sendero del laicismo, por un mundo viciado por el poder que solo tienen los que lo tienen y para de contar, por un mundo en el que cualquier cosa es más importante que la vida y la dignidad del ser humano.

Sí, diría que Pedro Llera es un humanista cristiano que vive la Fe en el día a día sin importarle el cómo, el por qué y el que pensarán los demás y lo hace con naturalidad, y lo hace con valentía, y lo hace con coherencia.

Por eso Pedro Luis Llera Vázquez no se corta un pelo cuando escribe, cuando habla, de lo que piensa pues sabe mejor que nadie que la Verdad nos hace Libres verdaderamente Libres y nuestra Verdad tiene nombre y se llama Jesús.

Estamos en tiempos de Gloria, viviendo la Pascua de Resurrección, gozando de la presencia vivificante del Hijo de Dios que se hizo Hombre para salvarnos y que  nos salvó aunque muchos en su tiempo y ahora se empeñen en lo contrario.

Vivir desde la Libertad de sentirse un hijo pródigo, un hijo querido, por Dios no tiene precio, no se puede pagar con dinero, con privilegios, con los honores que este mundo tan perdido entonces y también ahora nos puede ofrecer.

Por eso Pedro habla, dice, escribe, vive, desde la Libertad, con mayúsculas, que regala Cristo a los que lo siguen sin fisuras, los que son capaces de sacrificarse, de ser perseguidos por cualquier lobby de este infausto mundo que quiere imponer sus “argumentos”, su ideologías, a todos porque sí, porque se creen amparados por este mundo que los han creado no para su crecimiento sino para su autodestrucción.

Y Pedro Luis Llera Vázquez es maestro, ahora ejerce de director del Colegio Juan Pablo II – Santo Ángel en Puerto Real, Cádiz, perteneciente a la Fundación Educatio Servanda que tiene como lema: “Educar en la Verdad para ser Libres” y que se emociona con todo lo que tiene que ver con la formación de los niños, se involucra, y de qué manera, con el día a día de sus padres, de sus compañeros de aulas, y también de la ciudad en la que vive como es Puerto Real. Es un maestro de los de antes, de los dedicados al mil por mil, de los que no tienen horas ni horarios si puede ayudar en algo.

A esto no estamos acostumbrado, a servir desde ese tipo de altruismo que nos exhorta cada día el mismo Jesús, al que hace tan solo una semana admirábamos expectantes ante su Resurrección de entre los muertos y abría la vida a los que estábamos en el abismo, en la negritud  de la noche sin día, al que envío a sus apóstoles y discípulos a evangelizar su Palabra que es Verdad y Vida. Eso es lo que hace a diario mi querido amigo y hermano Pedro Luis Llera Vázquez, al que tuve el honor de conocer cuando los dos éramos propagandistas, eso es lo que hace mi siempre admirado Pedro Llera y por eso es perseguido por los poderes de este mundo que prefieren mil veces perderse en el abismo en el que viven y en el que yacen…

Y hoy lunes 29 de abril, donde unos habrán ganado, otros perdido y todos se estarán tirando de los pelos, te quiero dedicar de forma expresa mi semanal tribuna con mi cariño, respeto y admiración.

Jesús Rodríguez Arias


MELENDI: DESDE QUE ESTAMOS JUNTOS

VEN Y DESCUBRE VILLALUENGA


12 DAÑOS QUE PROVOCA EN LAS ESCUELAS LA EDUCACIÓN SEXUAL HEDONISTA, SEGÚN UNA SOCIÓLOGA



En muchas escuelas se imparte a conciencia una sexualización precoz y daniña de los niños, sin valores y desequilibrada
PJG
La alemana Gabriele Kuby, nacida en 1944, socióloga formada en Constanza y Berlín, vivió un tiempo los "ideales de mayo del 68", fue abandonada por su marido con 3 hijos, buceó en el mundo de las espiritualidades alternativas y solo en 1997, a los 53 años, se hizo católica.

Hija de escritor izquierdista, había vivido en primera persona las supuestas "maravillas" de la revolución sexual y de las familias que se rompen. Fue discípula del sociólogo progresista Ralph Dahrendorf. Pero años después estudió la familia como socióloga, con conciencia crítica.

Ahora se traduce en español su libro La Revolución Sexual Global (Didaskalos), un manual de 490 páginas muy completo, que denuncia las actuales ideologías anti-vida y anti-familia, que son también anti-libertad y que se están implantando desde el poder político y mediático en contra de las familias, de los padres, las madres y, especialmente, de sus hijos. [El libro puede pedirse también en Ociohispano.es].


Gabriele Kuby, autora de Revolución Sexual Global (Didaskalos)

Una estragia del poder contra las familias

"Todos perciben los efectos del vuelco de los valores, como la destrucción de la familia, pero son pocos los que son conscientes que detrás de este vuelco se cela una estrategia de las élites de poder, desde la ONU a la Unión Europea, pasando por la alta finanza", explicaba en Tempi.it al presentar la edición italiana. 

"La desregulación de las normas sexuales conduce a la destrucción de la cultura. La Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 establece que la familia es el núcleo de la sociedad y que necesita una reglamentación moral para existir. Con todo lo que agrede a los niños mediante los medios de comunicación social, internet y la educación sexual obligatoria que es impartida en los colegios, es difícil para los niños convertirse en adultos maduros, es decir, en grado de asumir la responsabilidad de ser madres y padres".

¿Jóvenes maduros para fundar familias?

En 1981 las mujeres residentes en España tenían su primer hijo a los 25,2 años de edad. Hoy las españolas se casan, de media, con 32 años (los varones con 35), y a esa edad tienen su primer hijo. Y aún así se casan pocos y tienen pocos hijos (España hace tres años que pierde población).


En La Revolución Sexual Global, Gabriele Kuby trata muchos temas que debilitan la familia, rastreando sus antecedentes históricos. Pero un tema al que da especial importancia es al de la sexualización de los niños. Es a menudo a espaldas de los padres: la escuela y los medios de comunicación quieren insistir en iniciar a los niños cuanto antes como consumidores de deseo sexual. 

Es fácil que una pareja homosexual o un "monitor sexual" acuda al colegio de nuestros hijos a predicar las maravillas del sexo (que puede ser "con quien quieras o sin amor"). Es mucho más difícil, por no decir imposible, que vayan al colegio matrimonios veteranos, incluso ancianos, explicando cómo se han amado y mantenido fieles toda su vida. E incluso hay leyes -como las leyes LGTB autonómicas españolas- que pueden multar a quien, en la escuela, ose cuestionar o criticar las uniones no tradicionales

Contra la sexualización precoz de los niños

Kuby dedica varias páginas a explicar "12 buenas razones para detener la sexualización de los niños por parte del Estado". Denuncia que se busque invitar a los niños a experimentar con el sexo, o al menos a interesarse en él, incluso antes de la pubertad, y que en muchos casos se les adoctrine con ideología de género o directamente hedonismo. 

"La educación en la estimulación sexual, un entorno sexualizado (medios de comunicación) y la carencia espiritual son las condiciones previas para que los niños desarrollen necesidades sexuales", escribe. Podría añadirse que los "medios de comunicación" ya no son el televisor en el comedor de casa, ni siquiera el televisor en el cuarto del niño (algo que desaconsejan todos los educadores) sino la infinita oferta de Internet sin filtros (incluyendo pornografía) del i-Phone en el bolsillo del menor. 

Con todo, un padre puede decidir que su hijo no tenga móvil, pero no puede dejar de enviarlo a la escuela. Por eso, Kuby señala esas 12 razones por las que la escuela debería dejar de hablar de sexo a los niños (más allá de la información biológica básica que todos conocen). 


12 razones por las que la educación sexual liberal daña a los niños y la sociedad

1. La liberalización de la sexualidad lleva a la decadencia cultural

"La ruptura de la familia, la bajada de logros académicos, la generalización de trastornos psicológicos, la propagación de enfermedades de transmisión sexual y el asesinato de millones de niños por nacer son alarma que señalan que la sociedad está en declive", apunta Kuby. Se necesitan más controles, no menos, para fortalecer la sociedad.

2. Esta liberalización destruye la familia como mejor entorno para los niños

Un matrimonio monógamo, unido, que engendra y protege a sus hijos: eso es lo mejor. "Estudios científicos confirman lo que todos saben: los niños crecen mejor en una familia estable con padres biológicos que mantienen un matrimonio de bajos conflictos". Así se forja una generación de ciudadanos que "confía en sí misma y es independiente". Los hijos de familias rotas arrastran heridas. Kuby lo sabe como socióloga, y como madre de familia rota.

3. La sexualización priva a los niños de su infancia

Kuby cita el libro de 1982 The Disappearance of Childhood, del sociólogo Neil Postman (1931-2003), discípulo de Marshall McLuhan, que señala tres efectos de la desaparición de la etapa "niñez": peor alfabetización, peor educación, peor sentido del pudor. Incluso en esa era antes de Internet la TV ofrecía mucha gratificación rápida. "La civilización no puede existir sin el control de los impulsos, particularmente el impulso de agresión y el de gratificación inmediata. Estamos constantemente en peligro de ser poseídos por la barbarie, de ser invadidos por la violencia, la promiscuidad, el instinto, el egoísmo. El pudor es el mecanismo por el cual la barbarie se mantiene a raya", escribió. 

4. La sexualización de niños y adolescentes socava la autoridad paterna

Kuby denuncia que en la actualidad, cuando muchas asociaciones hablan de "derechos de los niños" se refieren a disolver la autoridad paterna y familiar. "Los niños sexualizados se escabullen del abrazo de sus padres y amenazan no sólo a las buenas relaciones padre-hijo sino también a una vida familiar satisfactoria". 

  En muchos sitios la educación sexual es un mero adiestramiento en utillajes anticonceptivos, junto con adoctrinamiento en mentalidad anticonceptiva

5. Sexualizar a los niños va contra su desarrollo hormonal natural 

La madurez sexual física es un proceso largo y paulatino, y la madurez sexual psicológica es más largo aún: y sin embargo en la "educación sexual infantil" de los colegios se viola este ritmo natural, creando en ellos unos deseos e inquietudes que no corresponden. 

6. La masturbación habitual va ligada a más riesgo de sexualidad narcisista

En estos cursos de sexualidad liberal para niños se les anima a experimentar una y otra vez con la masturbación, sin avisar que el hábito puede llevar fácilmente a la adicción, enganchados también a la pornografía, con todos sus problemas relacionados. 

  Un ejemplo de charla de ideología de género transexual para padres en un colegio de la región de Madrid en 2016; un rato antes impartieron otra para niños 

7. La "incertidumbre de género" puede llevar a trastornos de personalidad

Decirle a los niños y niñas que lo que sienten es "un estereotipo", que pueden ser otra cosa, que pueden incluso cambiar, o que cualquiera de sus amigos podría ser de otro género pero ocultarlo, es sembrar "incertidumbre de género", y eso genera identidades débiles titubeantes. Muchas veces llaman "educación en la diversidad" a lo que es mera deconstrucción del género. 

8. Pedir a los niños puberescentes que "salgan del armario" ataca al desarrollo natural

Un estudio de 2007 (de R.C.Savin Williams y G.L.Ream) señalaba que el 70% de los chicos de 17 años que reconocían atracciones exclusivamente homosexuales, cuando llegaban a los 22 años ya se declaraban exclusivamente heterosexuales.

En la adolescencia hay una gran fluctuación de sentimientos, y los niños y adolescentes no deberían ser presionados ni animados a "salir del armario" (es decir, autodeclararse miembros de la identidad LGTB). Además, "un estudio realizado por el investigador abiertamente homosexual Gary Remafedi indica que cuanto antes 'sale del armario' una persona, mayor es el riesgo de intento de suicidio. Cada año que se retrasa esta 'salida' disminuye el riesgo" (fue publicado en Pediatrics, 87 en 1991). 

9. Hablar de la homosexualidad a menores, sin explicar sus riesgos, los pone en peligro

La conducta homosexual va ligada a mayores tasas de depresión, trastornos de ansiedad, consumo de sustancias y adicciones, riesgo de suicidio y de enfermedades sexuales. Los activistas LGTB dicen que es "por la presión del ambiente anti-LGTB" pero no pueden demostrarlo. El periodista homosexual Michael Hobbes, en The Huffington Post, reconocía que incluso en ambientes amigables con lo LGTB se daban estos graves riesgos (léalo en español aquí). Si se da información a los jóvenes sobre homosexualidad, se han de dar estos datos científicos. 

10. Enseñar que las familias rotas son "normales" dificulta que los niños superen sus heridas

Cuando se rompe una familia, el niño queda herido. Y para superar la herida, primero hay que reconocer que hay herida. Si los adultos le repiten que no hay herida, que es normal, que no tiene derecho a estar herido, solo se le consigue dañar más. 

11. La destrucción de la familia lleva al control estatal de los hijos

Hay cosas que se aprenden bien en la familia, de niño, pero es muy difícil aprender de mayor, en hogares estatales, prisiones, terapeutas, consejeros, psicólogos, etc... "La confianza básica, el compromiso, los buenos modales, la voluntad de aprender, la productividad, la confianza en uno mismo..." son ese tipo de cosas. Los jóvenes violentos, conflictivos, etc... "rara vez provienen de familias intactas con una figura paterna presente". Cuanto menos deja el Estado actuar a las familias, más consigue "justificación para incrementar su intrusión". 

12. La crisis demográfica es resultado de separar sexualidad y fertilidad

En Occidente, y más en España, cada vez hay menos jóvenes, que se casan cada vez más tarde, y apenas tienen hijos. El resultado es una población envejecida de dificil mantenimiento, a punto del colapso demográfico. "Considerando este desarrollo, ¿por qué el gobierno está educando niños y adolescentes para convertirse en expertos en anticoncepción y despejando el camino al aborto y la homosexualidad?"

Que circulen los hallazgos de la ciencia

Finalmente Kuby lanza una pregunta de tipo científico: "¿Dónde están los argumentos y la investigación científica que muestren que la sexualidad temprana, sin compromiso, promiscuo o con el mismo sexo hace que las personas sean sanas, competentes, capaces de compromiso, dispuestas a procrear y felices?" La ciencia sociológica muestra más bien lo contrario. 

Este de la sexualización acelerada de los niños es solo uno de los muchos temas que trata Kuby en "La Revolución Sexual Global", un libro contundente y completo que vale la pena tener a mano para refutar los bulos de la ideología de género y del relativismo hedonista. 
 
Publicado originariamente en Religión en Libertad el 31 de octubre de 2017