jueves, 30 de enero de 2020
EL GRAN DEBATE POR LA VIDA; POR RAFAEL SÁNCHEZ SAUS
Ya hemos tenido suficiente". Quien no aguanta más es Kristen Day, directora de Demócratas por la Vida, uno de los numerosos grupos de activistas sobre los que se funda la potente sociedad civil norteamericana. Para Day, los candidatos demócratas "tienen tanto miedo al lobby abortista porque temen perder todo su dinero y apoyo". Y así, sin excepción, respaldan leyes como la de Nueva York, que permiten el aborto hasta el mismo momento del parto. Kristen Day, a la desesperada, ha declarado: "Necesitamos demócratas provida en todo el país que se dirijan a estos candidatos para hacerles la pregunta: ¿Quieres demócratas provida en el partido? Porque si no, no votaremos por ti".
Sólo unos días antes, el 24 de enero, se celebró en Washington la anual y multitudinaria Marcha por la Vida, este año con la novedad de la asistencia del presidente de la nación, algo nunca visto hasta ahora. Trump, al que muchos siguen considerando un simple bocazas, hizo un discurso antológico, con momentos de enorme intensidad: "Cada niño es un don precioso y sagrado de Dios... Cuando vemos la imagen de un bebé en el útero, percibimos la majestad de la creación de Dios... Cuando tenemos en los brazos a un recién nacido, sabemos el amor infinito que cada niño trae a una familia. Cuando vemos a un niño crecer, vemos el esplendor que emana de cada alma humana". O cuando se dirigió a las numerosísimas madres presentes con sus hijos: "Os celebramos y declaramos que las madres son heroínas. Vuestra fuerza, devoción y guía es lo que da fuerza a nuestra nación".
El aborto, que aquí se considera ya por todos los partidos, a excepción de Vox, un asunto cerrado, es hoy en los Estados Unidos el primer debate social, progresivamente inclinado en favor del movimiento provida en la medida en que se sabe más de la vida intrauterina y de la innegable humanidad del feto. Trump se ha dado cuenta de lo que puede suponerle ponerse a la cabeza de ese movimiento imparable y se ha convertido en el presidente más favorable a la vida de la historia reciente. En las elecciones de noviembre va a ser este un asunto central, quizá el más influyente en la decisión final del votante. No en vano, la gran multinacional abortera Planned Parenthood ha decidido invertir 45 millones de dólares en la campaña contra Trump. Pero se trata de la vida y el dinero no lo es todo.
"DONDE NADIE SE QUEDA SOLO"
Soy dentista, y por prescripción médica empecé a practicar ciclismo. Practicando ese deporte, encontré un espacio donde conozco a mucha gente: nos cuidamos, entrenamos y vamos cumpliendo metas. Es como en la vida: a veces una está cansada, todo se le hace cuesta arriba... y necesita de los demás.
EN PRIMERA PERSONA
LO QUE ESCONDE EL MONASTIL
La noticia de que El Monastil es el único monasterio bizantino de la península ha saltado a los periódicos. Detrás está la historia de una comunidad litúrgica centrada en la Eucaristía que propició, de algún modo, la conversión de España al catolicismo en el año 589
La píxide con la alusión a los trabajos de Hércules que servía para custodiar la Sagrada Forma. Foto: Museo Arqueológico de Elda
El goteo incesante de pruebas que ha dado en las últimas décadas el yacimiento de El Monastil, junto a la ciudad de Elda (Alicante), la antigua Elo, hace afirmar al arqueólogo Antonio Poveda que se trata de los restos del único monasterio bizantino de la península ibérica. «En España es muy difícil identificar restos arqueológicos de una etapa tan corta como fue la presencia bizantina, porque llegaron en el año 552 y fueron expulsados en el 620», afirma el investigador científico de El Monastil, profesor de la Universidad de Alicante, que destaca que «en Baleares hay restos de algún monasterio bizantino, pero en la península ibérica no está constatado que haya ningún otro».
Hasta ahora, los investigadores habían dado por supuesto que se trataba de un monasterio visigodo, pero el arqueólogo lo desmiente gracias a unos restos que, curiosamente, dan fe de la liturgia eucarística de aquella comunidad.
Así, hay restos de un altar bizantino, el mejor conservado de la península: «sabemos que es bizantino porque esboza la letra sigma, algo común a los territorios bizantinos del Mediterráneo oriental; y también porque el análisis petrográfico del mármol indica que se importó de las canteras de la isla de Paros».
Junto a ello destaca una píxide, una caja cilíndrica de marfil seguramente procedente de Alejandría, en la que se distingue la figura de una cierva en uno de los dos cuernos y en el hocico se ven dos manos. «Se trata de una alusión al tercero de los trabajos de Hércules, a quien la cultura bizantina asoció a la figura de Cristo, haciendo un paralelismo como hombre-Dios. En algunas catacumbas de Roma hay imágenes de Hércules y en la fachada de San Marcos de Venecia, la catedral bizantina, también aparece. Esa píxide evidencia esa fusión cultural», afirma el arqueólogo. ¿Qué hacía entonces esa pieza en El Monastil? «Las píxides se usaban como tabernáculo en la Iglesia bizantina, el lugar donde guardar la Sagrada Forma», asegura.
Restos de un altar de mármol procedente de la isla de Paros. Foto: Museo Arqueológico de Elda
Pero hay más: en las excavaciones se ha encontrado una cucharita y un pequeño cuchillo denominado lancia –en referencia a la lanza que atravesó el costado de Cristo en la cruz–, similar a las encontradas en Italia en otros monasterios bizantinos y que, en cambio, no aparece en hallazgos de época visigoda. ¿Por qué? «Porque este instrumento litúrgico servía para cortar la Hostia y luego con la cucharita empaparla en la Sangre de Cristo para depositarla en los labios de quien iba a comulgar. Esa es la manera de comulgar de los cristianos greco-orientales, no de los de rito latino».
El actual obispo de Elo
Junto a estas pruebas, hay otras, como una basa octogonal de columna, la única de este estilo de toda la península ibérica, «idéntica a las que están en otros lugares de Europa y de Asia donde estuvieron los bizantinos». Además, los muros de la Iglesia están datados en el siglo VI, justo cuando los bizantinos ocuparon el sur y el sureste de la península, al igual que algunas cerámicas encontradas en el entorno; cerca hay una pequeña necrópolis en la que se han encontrado anillos con una cruz griega y otros símbolos en griego, y junto a la iglesia se encontró un peso o ponderal también con inscripciones en griego: «El emperador de Bizancio ordenó que se guardase en las iglesias un juego de pesos y medidas para garantizar que no había fraude a la hora de pesar monedas, oro y plata. Seguramente ese ponderal formaba parte de ese juego», asegura Poveda, quien ya ha prometido invitar al español Andrés Carrascosa, hoy nuncio en Ecuador y arzobispo titular de Elo, a conocer los restos de la diócesis de la que lleva el título, en una cadena de sucesión apostólica que se hunde ya en las raíces de nuestra historia.
Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo
La ‘lancia’ utilizada por la comunidad monástica bizantina para celebrar la Eucaristía. Foto: Museo Arqueológico de Elda
Una presencia providencial para hacer España católica
«Cuando en el 527 sube al trono de Bizancio el emperador Justiniano, la península era un territorio arriano ocupado por los visigodos. A él le apena ver cómo los bárbaros han conquistado Occidente y han propagado la herejía arriana, por lo que se propone recuperar la influencia del imperio cristiano católico que entonces pervivía en Bizancio», explica José Antonio Calvo, profesor de Historia Antigua de la Iglesia y Arqueología Cristiana en la Universidad San Dámaso.
Así Justiniano recupera toda Italia y luego las islas Baleares y el sureste de la península. «Fue una presencia corta pero fundamental», dice Calvo, «que permitió a san Leandro nacer y crecer en Cartagena –Cartago Nova, la capital de Bizancio en la península– en un entorno católico». Años después, «Leandro irá a Bizancio a entrevistarse con el emperador para ver cómo convencer a Recaredo para que España fuera católica también. Lo consiguió con el apoyo de Bizancio, y gracias a esta maniobra se convertirá Recaredo en el año 589, y con él todo el reino».
Fecha de Publicación: 30 de Enero de 2020
IN PERSONA CHRISTI: LA EUCARISTÍA
La expresión de que el sacerdote actúa In Persona Christi significa que actúa como Cristo mismo.
Por: Mons. Carlos Briseño Arch | Fuente: vicariadepastoral.org
Oración por los Sacerdotes
Por: Mons. Carlos Briseño Arch | Fuente: vicariadepastoral.org
Hoy día, en el mundo que nos toca vivir, se ha perdido mucho el sentido de lo sagrado. Entramos a un templo y nos cuesta mucho leer los signos religiosos en los que nos quiere envolver un templo.
Vemos una imagen o un cuadro y nos interesa más su antigüedad o quién lo pintó. Y, sobretodo, si es valiosa económicamente. Más que descubrir en la obra, el mensaje de fe de quien la hizo.
El incienso, las velas encendidas, el ornamento de los que celebran, poco nos dicen. Todo ello es muestra de que hemos perdido mucho el sentido de lo sagrado.
Antes se le besaba la mano al sacerdote, porque eran manos consagradas, hoy ese signo no se entiende.
En este contexto nos cuesta mucho entender, la expresión de que el sacerdote actúa In Persona Christi significa actúa como Cristo mismo, nuestro Señor y Sumo Sacerdote ante Dios Padre.
Muchos sinónimos se usan para expresar esta realidad que configura al sacerdote, por el carácter recibido en la ordenación, así: vicem Dei, vicem Christi, in persona Dei, gerit personam Christi, in nomini Christi, representando a Cristo, personificando a Cristo, representación sacramental de Cristo Cabeza, etc.
La actuación del sacerdote in persona Christi es muy singular. Específicamente la podemos ver en la consagración de la Misa.
Como las formas de los sacramentos deben ajustarse a la realidad, la forma de la Eucaristía difiere de los demás sacramentos en dos cosas:
1 Porque las formas de los demás sacramentos significan el uso de la materia, como en el bautismo, la confirmación, etc.; por el contrario, la forma de la Eucaristía significa la consagración de la materia que consiste en la transubstanciación, por eso se dice: "Esto es mi cuerpo" - "Este es el cáliz de mi sangre".
2 Las formas de los otros sacramentos se dicen en la persona del ministro ("ex persona ministri"), como quien realiza una acción: "Yo te bautizo…" - "Yo te absuelvo…"; o, en la Confirmación y en la Unción de los enfermos, en forma deprecativa: "N.N., recibe por esta señal el don del Espíritu Santo" - "Por esta Santa Unción y por su bondadosa misericordia…", etc.
Por el contrario, la forma del sacramento de la Eucaristía se profiere en la persona de Cristo que habla, in persona Christi loquendi, dando a entender que el sacerdote ministerial no hace otra cosa más que decir las palabras de Cristo en la confección de la Eucaristía (Cf. S. Th., III, 78, 1.).
Por el contrario, la forma del sacramento de la Eucaristía se profiere en la persona de Cristo que habla, in persona Christi loquendi, dando a entender que el sacerdote ministerial no hace otra cosa más que decir las palabras de Cristo en la confección de la Eucaristía (Cf. S. Th., III, 78, 1.).
Por eso decía el gran San Ambrosio: "La consagración se hace con palabras y frases del Señor Jesús. Las restantes palabras que se profieren alaban a Dios, ruegan por el pueblo, por los reyes, por todos. Cuando el sacerdote se pone a consagrar el venerable sacramento, ya no usa sus palabras, sino las de Cristo. La palabra de Cristo, en consecuencia hace el sacramento" ( De Sacramentis, L.4, c.4.).
Hay que aclarar que como todos los sacramentos son acciones de Cristo, algunos dicen, que el sacerdote en todos ellos obra in persona Christi, pero, eso sólo se puede decir en sentido amplio. De hecho, el ministro del bautismo válido y lícito, puede ser un laico, una mujer, un no bautizado; y los ministros del sacramento del matrimonio, válido y lícito, son los mismos cónyuges; y ninguno de los ministros mencionados de estos sacramentos tiene el carácter que les da el poder de obrar in persona Christi. Por otra parte, la concelebración eucarística se justifica desde el actuar de los concelebrantes in persona Christi, dice al respecto Santo Tomás, respondiendo a la objeción de que sería superfluo que lo que puede hacer uno lo hicieran muchos: "Si cada sacerdote actuara con virtud propia, sobrarían los demás celebrantes; cada uno tendría virtud suficiente. Pero, como el sacerdote consagra en persona de Cristo y muchos son "uno en Cristo" (Gal 3, 28), de ahí que no importe si el sacramento es consagrado por uno o por muchos…" (S. Th., III, 82, 2, ad 2) Y no hay, propiamente, concelebración en los otros sacramentos. Es de hacer notar que en la concelebración "se manifiesta apropiadamente la unidad del sacerdocio" (Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium, n. 57) y, en otro documento se enseña: "se expresa adecuadamente la unidad del sacerdocio y del sacrificio, como también la de todo el pueblo de Dios" (Normas generales del Misal Romano, n. 153), por razón de que los sacerdotes, debido al carácter sacerdotal, obran in persona Christi.
Además, más adelante, agrega Santo Tomás refiriéndose al sacramento-sacrificio: " …éste sacramento es de tanta dignidad, que se hace en la persona de Cristo. Todo el que obra en persona de otro debe hacerlo por la potestad que le han conferido… Cristo, cuando se ordena al sacerdote, le da poder para consagrar este sacramento en persona de Cristo. Así pone a éste sacerdote en el grado de aquellos a quienes dijo: "Haced esto en conmemoración mía"". (En III, 82, 2 agrega: "El sacerdote entra a formar parte del grupo de aquellos que en la Cena recibieron del Señor el poder de consagrar"). "Es propio del sacerdote confeccionar este sacramento" (Cf. S. Th., III, 82, 1). Y obrar en persona de Cristo es absolutamente necesario para que el sacrificio de la Misa sea el mismo sacrificio de la cruz: no sólo es necesaria la misma Víctima, también es necesario el mismo Acto interior oblativo y el mismo Sacerdote. Sólo así se tiene, sustancialmente, el mismo y único sacrificio, sólo accidentalmente distinto.
El no valorar correctamente la realidad del carácter sacerdotal que habilita para actuar in persona Christi debilita el sentido de identidad sacerdotal, ni se ve cómo los ordenados que se vuelven herejes, cismáticos o excomulgados consagran válidamente -aunque ilícitamente- (Cf. I Concilio de Nicea, Dz. 55; San Atanasio II, Dz. 169; San Gregorio Magno, Dz. 249; ver Dz. 358. 1087), al igual que el porqué el sacerdote pecador consagra válidamente. El debilitar la importancia del obrar in persona Christi.
Todos los cristianos, los bautizados en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, debemos ser otro Cristo, vivir y actuar como Cristo, pero el sacerdote actúa de manera especialísima In Persona Christi, Cristo mismo, cuando preside la Liturgia de la Sagrada Eucaristía. Esto tiene una consecuencia en nuestra relación con la Eucaristía y el sacerdote que la celebra. Vamos a la Eucaristía a encontrarnos con Cristo en la persona del sacerdote. Por lo tanto, Cristo debe ser el motivo principal. Cuando perdemos este aspecto, centramos la Eucaristía en la persona del sacerdote, desvinculándola de su carácter mistérico. Centrándonos en las cualidades físicas, de dicción o de elocuencia del que preside. De ahí la importancia de recobrar y ayudar a los fieles a recobrar esa visión sobrenatural de la Eucaristía. Es importante hacer un esfuerzo por descubrir, en el sacerdote anciano, enfermo, con limitaciones de todo tipo, a Cristo que se hace frecuente en él. Así como Cristo en el Evangelio nos invita a descubrirlo en el que tiene hambre, sed, está desnudo , enfermo o en la cárcel…
Es cierto que es necesario que el sacerdote al actuar In Persona Christi haga un esfuerzo en su vida personal para ser un instrumento y mediación de amor y misericordia, convirtiéndose en misericordia y amor con su conducta, como dijo san Agustín de Hipona.
Por ello les invito a que oremos para que todo sacerdote vaya adelantando y perfeccionando su ser y, transparente a Cristo en su vida.
Oración por los Sacerdotes
Oración del Apóstol (s.XIV)
Cristo, no tiene manos,
tiene solamente nuestras manos
para hacer el trabajo de hoy.
tiene solamente nuestras manos
para hacer el trabajo de hoy.
Cristo no tiene pies,
tiene solamente nuestros pies
para guiar a los hombres en sus sendas.
tiene solamente nuestros pies
para guiar a los hombres en sus sendas.
Cristo, no tiene labios,
tiene solamente nuestros labios
para hablar a los hombres de sí.
tiene solamente nuestros labios
para hablar a los hombres de sí.
Cristo no tiene medios,
tiene solamente nuestra ayuda
para llevar a los hombres a sí.
tiene solamente nuestra ayuda
para llevar a los hombres a sí.
Nosotros somos la única Biblia,
que los pueblos leen aún;
somos el último mensaje de Dios
escrito en obras y palabras.
que los pueblos leen aún;
somos el último mensaje de Dios
escrito en obras y palabras.
EVANGELIO DEL DÍA Y MEDITACIÓN
Primera lectura
Lectura del segundo libro de Samuel 7, 18-19. 24-29
Después de que Natán habló a David, el rey David vino a presentarse ante el Señor y dijo:
«¿Quién soy yo, mi Dueño y Señor, y quién la casa de mi padre, para que me hayas engrandecido hasta tal punto? Y, por si esto fuera poco a los ojos de mi Dueño y Señor, has hecho también a la casa de tu siervo una promesa para el futuro. ¡Esta es la ley del hombre, Dueño mío y Señor mío!
Constituiste a tu pueblo Israel pueblo tuyo para siempre, y tú, Señor, eres su Dios.
Ahora, pues, Señor Dios, confirma la palabra que has pronunciado acerca de tu siervo y de su casa, y cumple tu promesa. Tu nombre sea ensalzado por siempre de este modo: “El Señor del universo es el Dios de Israel y la casa de tu siervo David permanezca estable en tu presencia”.
Pues tú, Señor del universo, Dios de Israel, has manifestado a tu siervo: “Yo te construiré una casa”. Por eso, tu siervo ha tenido ánimo para dirigirte esta oración. Tú, mi Dueño y Señor, eres Dios, tus palabras son verdad, y has prometido a tu siervo este bien.
Dígnate, pues, bendecir a la casa de tu siervo, para que permanezca para siempre ante ti. Pues tú, mi Dueño y Señor, has hablado, sea bendita la casa de tu siervo para siempre».
Salmo
Sal 131, 1b-2. 3-5. 11. 12. 13-14 R/. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre
Señor, tenle en cuenta a David
todos sus afanes:
cómo juró al Señor
e hizo voto al Fuerte de Jacob. R/.
«No entraré bajo el techo de mi casa,
no subiré al lecho de mi descanso,
no daré sueño a mis ojos,
ni reposo a mis párpados,
hasta que encuentre un lugar para el Señor,
una morada para el Fuerte de Jacob». R/.
El Señor ha jurado a David
una promesa que no retractará:
«A uno de tu linaje
pondré sobre tu trono». R/.
«Si tus hijos guardan mi alianza
y los mandatos que les enseño,
también sus hijos, por siempre,
se sentarán sobre tu trono». R/.
Porque el Señor ha elegido a Sión,
ha deseado vivir en ella:
«Esta es mi mansión por siempre;
aquí viviré, porque la deseo». R/.
Evangelio del día
Lectura del santo evangelio según san Marcos 4, 21-25
En aquel tiempo, Jesús dijo al gentío:
«¿Se trae la lámpara para meterla debajo del celemín o debajo de la cama?, ¿no es para ponerla en el candelero? No hay nada escondido, sino para que sea descubierto; no hay nada oculto, sino para que salga a la luz. El que tenga oídos para oír, que oiga».
Les dijo también:
«Atención a lo que estáis oyendo: la medida que uséis la usarán con vosotros, y con creces. Porque al que tiene se le dará, y al que no tiene se le quitará hasta lo que tiene».
Reflexión del Evangelio de hoy
¿Quién soy yo mi señor?
El libro de Samuel es un libro histórico que desempeña un papel importante dentro de los libros del A.T. Relata el final del gobierno directo de Dios sobre su pueblo a través de los Jueces y la institución de la monarquía. Revela la importancia de un rey fiel a Dios y a la vez apunta al REY, Mesías que ha de venir.
David, ungido por Dios, reconoce por fin la soberanía de Dios, a David le acompañan una cadena de éxitos en los que reconoce la acción bondadosa de Dios hacia él. Pero no se considera merecedor de tanta gracia ¿quién soy yo, Señor? Palabras y sentimientos que nos recuerdan otros pasajes de la escritura. (Lc1, 48) y de la vida de muchos creyentes.
Quién soy yo Señor, no podremos menos de exclamar al considerar cada uno de nosotros lo que Dios ha hecho en nuestra vida. Sabemos la historia de David y sabemos también de la fragilidad de nuestra condición humana.
El candil se trae para ponerlo en el candelero. La medida que uséis la usarán con vosotros
Marcos se dirige a una comunidad cristiana, probablemente asentada en la ciudad de Roma, en un entorno en el que se les hace difícil mantener la fidelidad a las enseñanzas del Maestro. Por eso para afianzar la fe de la comunidad, no sólo el evangelio nos presenta textos hermosos sobre la identidad de Jesús, sino que a esta presentación se une la exigencia del testimonio de vida de la comunidad creyente. En el evangelio de hoy se nos ofrece a nuestra reflexión la parábola de la lámpara, probablemente una serie de frases que Jesús dijo en diferentes contextos ya que aparecen recogidas también en Mateo 5,14-15; y Lucas 8, 1. Jesús en un buen pedagogo que sabe cambiar su discurso según los diferentes contextos y situaciones en las que habla.
Hoy Jesús nos habla del Reino de los Cielos, de la Palabra de Dios. Con cierta ironía coloca una situación ridícula. ¿Alquien puede encender una lámpara y esconderla al mismo tiempo? La fuerza interna y expansiva de la Palabra de Dios es como una luz potente que no se puede esconder. Interpela a sus oyentes sobre la responsabilidad de dejar pasar la luz de Su Palabra a través de la vida, testimonio. Pero acaso algunas veces ¿no tenemos la tentación de esconderla bajo el celemín del tener, de nuestros intereses…. La cama de la comodidad, la instalación en nuestras rutinas...?
“El que tenga oídos para oír”, el que tenga la valentía de hacer silencio interior y se ponga a la escucha del Espíritu, que preste atención porque el mensaje es claro, aunque su puesta en práctica es más complicada. “Con la misma medida con que midáis”, es decir, todo lo que aporte a mi entorno, a la sociedad, de comprensión, de capacidad de reconciliación, de serenidad y esfuerzo para evitar todo rechazo o discriminación, eso me revertirá porque en el amor, entrega, generosidad, cuando más se da, más se posee. ¿Acepto el reto de dar? Porque “al que tiene se le dará”.
Este pasaje nos brinda un espacio para poner a punto nuestra responsabilidad, compromiso e implicación en el anuncio del Reino. Ser luz hoy frente a tanta sombra y oscuridad. Apostar por la cultura de la vida, de la paz, del amor.
Jesús, Maestro, haznos transparentes a la luz de tu Palabra para que sepamos ser LUZ HOY.
Ser Luz para alumbrar, ser Luz para que no queden ignoradas las sombras de injusticia, violencia, marginación.
Y también ayúdanos a descubrir nuestros celemines en los que ocultamos tu luz.
miércoles, 29 de enero de 2020
KOBE BRYANT Y SU HIJA GIANNA FUERON A MISA DE 7 DE LA MAÑANA Y COMULGARON JUSTO ANTES DE MORIR
J. Lozano
Todavía el mundo está conmocionado por el fallecimiento el pasado domingo en un accidente de helicóptero del legendario jugador de baloncesto Kobe Bryant, su hija Gianna de 13 años y otras cinco personas.
Bryant, jugador durante toda su carrera de Los Ángeles Lakers, fue criado como católico por su familia, fe que se alimentó durante su infancia en Italia, donde su padre jugó también al baloncesto. Y precisamente fue a esta fe a la que se agarró Kobe en el peor momento de su vida: cuando fue acusado de una violación, y aunque era inocente, sí reconoció haber sido infiel a su esposa.
Fue un sacerdote el que ayudó a Kobe Bryant a salvar su matrimonio, que finalmente salió fortalecido y con cuya esposa, Vanessa, tuvo otros dos hijos a lo que se sumaba los dos que ya tenía la pareja. Desde entonces, la fe católica fue un elemento central en esta familia.
Domingo de partido... y de acudir pronto a misa
Se van conociendo más detalles sobre este triste suceso como que Kobe Bryant y su hija se dirigían a un partido de Gianna. Y como era domingo, para no faltar al precepto dominical, ambos habían acudido a misa de siete de la mañana en la iglesia de Nuestra Señora Reina de Los Ángeles del condado de Orange. Los testigos confirman además que ambos comulgaron.
Kobe Bryant y su familia eran feligreses de la parroquia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles en el condado de Orange
Una vez acabada la celebración religiosa salieron de la iglesia y poco después se subirían en el helicóptero que se acabaría estrellando. Ambos murieron poco después de haber escuchado misa y comulgado.
Salió por detrás para no molestar a otros feligreses
La portavoz de la parroquia Nuestra Señora Reina de Los Ángeles, Julie Hermes, ha confirmado que “la leyenda del baloncesto salió (de la misa) por la parte posterior… y se fue pronto para evitar molestar a otros feligreses".
“Asistió a la misa de 7 de la mañana antes de ir al aeropuerto John Wayne del Condado de Orange. Me imagino que fue directo al aeropuerto, porque la misa fue de 7 a 8 de la mañana. Fue muy discreto. Él entraba y se quedaba atrás, y su familia también, y luego solía irse un poco antes del final de la celebración”, recalcaba esta portavoz parroquial.
"Muy querido en la iglesia y muy devoto"
Y por último, Hermes recalcó que Kobe “era muy querido en la iglesia y muy devoto, muy dedicado a su fe”. De hecho, ella misma acudió en la parroquia a la primera misa que hubo ese mismo domingo después de que se conociera el accidente. Muchos de los asistentes conocían a la familia y estaban profundamente conmocionados.
Kobe Bryant, junto a su hermana, el día de su Primera Comunión en Italia
“Fui a la misa de 12, que fue ofrecida por él. Desde entonces, cada misa se ha ofrecido a Kobe y a las familias de todas las víctimas. Todos estaban atónitos, en silencio, en shock (…) Nuestros feligreses lo conocían no sólo de la iglesia sino de la comunidad, porque Kobe era una parte importante de esta comunidad. Así es como le conocía yo también. Vivo muy cerca de él en Newport Coast. Era una persona normal, no sabrías que era una celebridad, salía solo sin guardaespaldas”.
"Frecuentemente asistía a misa"
Por su parte, monseñor Timothy Freyer, obispo de Orange, diócesis a la que pertenecía la familia Bryant publicó un emotivo mensaje en las redes sociales desde Roma, donde se encontraba de visita al Papa, indicó que “Kobe fue un icono que nos inspiró a través de sus palabras y acciones para alcanzar nuestras metas, trabajar duro y alcanzar nuestros sueños”.
Kobe Bryant estaba casado, logró salvar el matrimonio casi destruido, y tenía cuatro hijos. La más pequeña tiene sólo siete meses (no aparece en la imagen)
Sobre su feligrés afirmaba: “Era un católico comprometido que amaba a su familia y amaba su fe. Residente del condado de Orange y feligrés de nuestra diócesis, Kobe frecuentemente asistía a misa, y se sentaba en la parte trasera de la iglesia para que no distraer a la gente de de la presencia de Cristo”.
También iba a la iglesia entre semana
A raiz de la muerte de la estrella de la NBA, la cantante Cristina Ballestero relató en Instagram un encuentro con Kobe un día entre semana en misa, en la catedral de la Sagrada Familia de Orange. Se sentó detrás de ellas y al ir a comulgar lo hizo inmediatamente después: "Fue una experiencia genial comulgar antes que él y verle en misa entre semana".
Vanessa y Kobe consagraban mucho tiempo a su fundación, dedicada "a mejorar la vida de jóvenes y familias necesitadas", en particular de personas sin techo.
PRIMERA FOTOGRAFÍA DE ASIA BIBI TRAS SU LIBERACIÓN
Se ha hecho pública la primera fotografía tras la liberación de Asia Bibi, la mujer cristiana pakistaní acusada de blasfemia que pasó 8 años en prisión.
MONS. BRUNO ATEBA: "BOKO HARAM ES COMO LA BESTIA DEL APOCALIPSIS"
«Boko Haram es como la bestia del Apocalipsis que aunque le corten una cabeza parece que le vuelve a nacer otra». Así lo afirma Mons. Bruno Ateba, obispo de la diócesis de Maroua-Mokolo, en el norte de Camerún, en conversación con la fundación Ayuda a la Iglesia Necesitada.
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