lunes, 30 de julio de 2012

EL PONIENTE SE SUMA A LA DESPEDIDA.

Diario de Cádiz


Miles de personas presencian la salida de los veleros participantes en la Gran Regata Cádiz 2012
EMILIO LÓPEZ / CÁDIZ | ACTUALIZADO 30.07.2012 - 10:06
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La Gran Regata Cádiz 2012 de la Sail Training International ya forma parte de la historia de la ciudad.La nostalgia de los veleros se compensará con el buque escuela de Colombia 'Gloria', que tiene previsto zarpar hoy rumbo a Barcelona, donde atracará en el Maremagnum del 3 al 6 de agosto, y el barco polaco 'Zawisza Czarniy', que debido a una avería no pudo partir ayer junto al resto de la flota. 

La jornada en el parque temático instalado en el puerto comercial con motivo de la regata comenzó a las diez de la mañana, cuando se abrieron sus puertas y el público comenzó a llegar para realizar las últimas compras en las tiendas instaladas al efecto y también para coger un buen sitio donde presencia la salida de cada uno de los veleros.

Fue el buque escuela de la Armada española 'Juan Sebastián de Elcano', que en el palo mayor proel 'Almansa', lucía el pendón de Cádiz, el que volvió a concentrar mayor cantidad de personas. 

Aunque estaba anunciado que a la una de la tarde el bergantín goleta iba a ser el primero en zarpar, no fue hasta medida hora después cuando el velero comenzó a separarse del cantil del muelle Ciudad, haciendo sonar su bocina, con los guardiamarinas formados en cubierta y la banda de música interpretando diversas marchas, entre los aplausos del público, que con gorras, sombreros y bebiendo agua y todo tipo de bebidas refrescantes intentaba paliar los efectos del intenso calor. 

A continuación de acuerdo con el plan previsto con la Capitanía Marítima y con la colaboración de los prácticos, remolcadores y amarradores, conectados con los barcos a través de Cádiz Tráfico, comenzó la salida escalonada de los mismos. 

Concretamente al velero español le siguieron el italiano 'Amerigo Vespucci', con su singular casco dorado, blanco y negro, los polacos 'Pogoria' y 'Dar Moldziezy', ya que el 'Zawissa Czarny' se quedó atracado en el muelle Ciudad por avería, el ruso 'Mir', el portugués 'Sagres', el polaco Fryderik Chopín', los portugueses y además gemelos 'Creoula' y 'Santa María Manuela', el ecuatoriano 'Guayas', con su dotación cubriendo los palos, el alemán 'Alexander Von Humboldt II, con su peculiar casco de color verde y el más joven de los grandes veleros participantes en la regata, al que seguía el más veterano, el holandés 'Europa', el británico 'Lord Nelson', adaptado para llevar tripulantes minusválidos, y el también británico 'Pelican of London', que soltaba amarras a las tres y diez minutos de la tarde. 

Los barcos de las clases B, C y D se sumaban igualmente a la parada naval, acompañados por numerosas embarcaciones deportivas de los clubes náuticos de la Bahía. 

A esa hora, con viento de poniente, el 'Elcano' ya había superado el faro de las Puercas, pasando ante la imagen de La Galeona, y enfilaba la boya de la Punta del Sur, próxima al castillo de San Sebastián, con todo el velamen desplegado, a excepción de los velachos alto y bajo y el juanete del palo trinquete 'Blanca', para poner rumbo hacia la playa de Cortadura donde concluía la parada naval, con el patrullero de la Armada 'Vigía' como barco anfitrión. 

Por otra parte, sobre las seis y media de la tarde quedaba atracado al muelle Alfonso XIII el 'Mir', que regresaba de la parada naval para desembarcar a un grupo de invitados, que se hizo de nuevo a la mar a las ocho de la tarde, y ya en la dársena comercial habían comenzado los trabajos de desmontaje de todas las instalaciones del parque temático, que se cerró al público a las cinco de la tarde. 

De los veleros citados está previsto que participen en la tercera manga de la regata, desde el puerto de A Coruña al de Dublín (Irlanda), 'Pogoria', 'Dar Moldziezy', 'Zawisza Czarny', 'Fryederyk Chopin', 'Guayas', 'Alexander Von Humboldt II', 'Lord Nelson' y 'Pelican of London'. 

Los veleros llegarán el 10 de agosto al puerto gallego del que zarparán el 14, para arribar el 22 al irlandés, donde concluye la prueba. 

LA REVISTA "30 DÍAS EN LA IGLESIA Y EN EN EL MUNDO" ANUNCIA SU CIERRE A SUS LECTORES EN LENGUA ESPAÑOLA.

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AGRADECEN EL APOYO RECIBIDO DURANTE TODOS SUS AÑOS DE EXISTENCIA


En los últimos días, los suscriptores a la edición en español de la revista 30 Días en la Iglesia y en el mundo (30 Giorni nella Chiesa e nel mondo) han recibido una comunicación por las que se les informa del cierre definitivo de la publicación desde el nº 5 del año 2012. Sus responsables aluden a la reciente muerte del sacerdote Giacomo Tantandini, alma de la revista junto con Giulio Andreotti.
30/07/12 12:41 PM | Imprimir | Enviar
(InfoCatólica) Por su interés, reproducimos el comunicado de la cooperativa 30Giorni
Estimados lectores:
Con gran tristeza les comunicamos que 30 Días en la Iglesia y en el mundo suspende sus publicaciones con el nº5 del 2012.
Lamentablemente, algunos acontecimientos de los últimos meses, de modo especial la muerte de don Giacomo Tantandini, hacen que sea imposible seguir realizando la revista. Su director Giulio Andreotti comparte nuestro mismo pesar, también por el valor que 30Días ha tenido para la Iglesia durante estos años. 
Queremos dar las gracias de todo corazón a los que nos han acompañado con su estima y afecto. Gran consuelo nos han proporcionado las cartas que han llegado, y siguen llegando, a la redacción desde todo el mundo.
Las palabras de laicos, misioneros, religiosas, sacerdotes, obispos y cardenales que han querido escribirnos han sido un hermoso y consolador aliento para nuestro trabajo, que siempre hemos tratado de interpretar como un pequeño servicio de siervos inútiles a la Iglesia del Señor. Gracias de todo corazón.
Deseamos comunicar además que siguen activos tanto el correo electrónico abbonati30g@30giorni.it, como la centralita telefónica +39 067264041, donde poder dirigirse para recibir información sobre las suscripciones ya pagadas y las publicaciones de 30Días, como el librito Quien reza se salva.

P. ÁNGEL MARÍA UNZUETA: "UNA VIDA ARREBATADA VIOLENTAMENTE NUNCA ES REPARABLE O RESARCIBLE".

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«LA IZQUIERDA ABERTZALE SABE QUE NO ES JUSTO PONER EL CONTADOR A CERO»


Angel María Unzueta, vicario general de la diócesis de Bilbao, cree que a la Iglesia en el País Vasco ya no le toca el papel protagonista de antaño en el proceso de pacificación y normalización de Euskadi. Considera que esa etapa ha quedado atrás a la luz de los nuevos acontecimientos. Sin embargo, estima que tiene cosas que aportar en un plano a la hora de desatascar ciertos nudos puntuales, como lo están haciendo, por ejemplo, en asuntos relacionados con los presos. El sacerdote explica su parece en una entrevista a Noticias de Gipuzkoa.
30/07/12 9:46 AM | Imprimir | Enviar
(Noticias de Gipuzkoa/InfoCatólica) El vicario general de la diócesis de Bilbao es un hombre muy ocupado por sus quehaceres pastorales, pero sobre todo por sus labores curiales e institucionales en la gestión de las diferentes ramales y organizaciones sociales, educativas que cuelgan de la diócesis vizcaina. Pero sobre todo es un hombre bien informado de lo que sucede tanto en las altas instancias clericales y del sentir de seglares y laicos como fuera del tempo en la vida social y política del país.
Su apretada agenda le lleva en un día a estar casi de madrugada compartiendo misa con un amigo cerca de Sartaguda hasta participar en una recepción institucional de la Diputación vizcaina, además de atender sus labores de gestión al frente de la vicaría. Angel María Unzueta cree que la vida no tiene que pasar por delante como mero espectador, sino que hay que tomar parte activa en ella. Por ello, desde la parte que le toca,procura que la voz de la Iglesia vizcaína esté presente fuera de los templos, en la calle, en los medios de comunicación, en las instituciones. También en la política. El segundo de a bordo del Obispado de Bilbao fue el representante de su diócesis en la Conferencia Internacional de Aiete.
- Usted participó en la Conferencia de Aiete. ¿Está sirviendo para avanzar en el proceso?
De hecho ya sirvió para que ETA diera un paso irreversible. Allí, en el último punto, se mostró disponibilidad para ayudar a avanzar. Desconozco gestiones que se hayan podido realizar después. Entiendo que han de ser llevadas a cabo con discreción.
- ¿El proceso tiene marcha atrás?
Todo parece indicar que no. Hasta el ministro del Interior lo cree así.
- ¿Qué pasos harían falta para consolidar y reforzar la situación?
Creo más en los pasos pequeños que en las grandes declaraciones. Las conversiones radicales no suelen ser habituales en este tipo de procesos. Me conformo con que cada paso no desmienta ni ponga en cuestión el anterior. En concreto, queda aún un trecho notable para el reconocimiento común del mal causado injustamente, para la flexibilización de la política penitenciaria, para la aceptación de legítimos posicionamientos plurales en los colectivos afectados más directamente en un proceso de paz de largo alcance, es decir, para la reconciliación. Hay que ganar en confianza para afianzar la situación.
- ¿Qué papel debe jugar la Iglesia en este proceso?
No creo que la Iglesia deba contemplar una tarea de mediación, entendida de un modo más propio del pasado reciente. También en esto se está en una nueva etapa. Otra cosa es que personas con responsabilidades en la Iglesia puedan ayudar a vencer dificultades y a acercar posturas, siempre con discreción.
- ¿Y lo está haciendo?
Creo que la comunidad cristiana en general y los grupos más sensibilizados en ella pueden ayudar a crear un clima de comprensión, de fraternidad y de cercanía a las heridas y a los heridos de esta trágica historia. Hay además un aspecto que nuestros obispos mencionaron hace años en una carta pastoral conjunta centrada en la fe en el Dios de Jesucristo. Decían allí que la patria o la nación pueden convertirse en ídolos que, en el peor de los casos, incluso pueden exigir sacrificios humanos. Nuestra historia reciente ha sido posible, entre otras cosas, porque algunas razones se han llevado al absoluto. Creo que la Iglesia tiene que denunciar y oponerse a todo ídolo y recordar hoy de modo actualizado lo que aparece en un antiguo texto del siglo II: para los cristianos toda patria es tierra de paso y sienten como propia toda tierra extranjera. La realidad de la población inmigrante nos está recordando también la necesidad de relativizar credos, patrias y fronteras.
- ¿Cómo se ha de acometer la reconciliación social?
Con calma, sin prisas, pero con decisión, conscientes de que precisa su tiempo. En nuestras diócesis ya se ha ofrecido un material inicial para la reflexión y el diálogo, que está en nuestras páginas web. Ahí se habla de contribuir a la búsqueda y construcción de la verdad, de promover la autocrítica, de escuchar los relatos de las víctimas de todo signo, de reparar el daño en la medida de lo posible, de acompañar a quienes han sufrido una agresión injusta, de crear escenarios o climas en los que sea posible pedir, ofrecer y acoger el perdón…
- ¿Tiene que estar basada solo en la memoria de las víctimas y en que los miembros de ETA pidan perdón o tiene que incluir también políticas de mano tendida hacia este colectivo?
La reconciliación es un proceso complejo y delicado, con muchos aspectos entrelazados. En la hoja de ruta debe haber y habrá aspectos y vías complementarias. Ciertamente la reconciliación no se compagina con la amnesia, la desmemoria o el olvido. No hay reconciliación sin justicia, ni justicia que no contemple el perdón. Se puede y se debe hablar de justicia y de perdón, ya que no son términos alternativos. Esto no lo digo yo, sino que lo dijo Juan Pablo II hace 10 años con motivo de la Jornada Mundial de la Paz.
- El perdón es un acto subjetivo, no político.
El perdón es materia sumamente delicada y profundamente humana. Funciona de modo asimétrico, totalmente gratuito, desborda a la justicia y por ello no es socialmente exigible. Se puede pedir y no obtener; se puede obtener sin pedir. Con todo, en cuanto a la exigencia, apuntaría dos matices: es más exigible que quien ha agredido pida perdón; en el Evangelio, Jesús pide que sus seguidores sepan perdonar. Y en cuanto a las políticas de mano tendida, la justicia incluye prudencia y adaptabilidad en quien la practica.
- ¿Tiene la Iglesia vasca una visión común sobre cómo abordar la reconciliación?
El Vaticano II afirmó que la Iglesia es una realidad compleja. En ella existen individuos y colectivos con diversas sensibilidades y visiones acerca de la reconciliación. Posiblemente no hay entre nosotros mayor acuerdo global que el que pueda haber en la sociedad vasca. El diálogo y el contraste son también una tarea para nosotros, para poder ir ampliando el mínimo común denominador. En este sentido, nuestro Consejo Pastoral Diocesano está realizando un itinerario para compartir en lo posible la valoración del pasado y tratar de concretar pautas de comportamiento y acciones que favorezcan la reconciliación en la Iglesia y en la sociedad. No será tarea fácil, pero en este tipo de cuestiones no es poco el hecho de abordarlas.
- ¿Existe una verdad de la historia reciente de Euskadi, un relato único?
En toda historia hay verdades en plural, que necesitan ser contrastadas, para tratar de llegar a un relato suficientemente compartido. No hablo de consenso, porque no es posible, menos aún cuando muchas actuaciones son tan recientes. Por poner ejemplos, ¿existe consenso a la hora de valorar la dictadura franquista, la Guerra Civil, la Constitución o la monarquía? La verdad no se posee, sino que se busca y construye con paciencia y participación. Ello requiere su tiempo. Nuestras mismas diócesis, hace pocos años que han reconocido públicamente a un grupo de curas fusilados en la guerra por las fuerzas franquistas. Y no creas que eso sentó bien en todos los ámbitos eclesiales.
- ¿Qué opinión le merece el Plan de reinserción del Gobierno español?
Claramente mejorable, pero hay que tener en cuenta de que se trata de pasos iniciales. Hay que cuidar siempre que cada paso no contradiga el anterior. Es preciso valorar los avances, aunque no sean la meta, y empujar hacia ésta. Dicho esto, pienso también que es preciso abandonar tutelas innecesarias y adoptar vías plurales. Hay que cuidar que el tratamiento individualizado no suponga abandonar a cada preso a su suerte, pero tampoco es comprensible que quienes han decidido acogerse a vías legítimas sean mal vistos y mal mirados.
- ¿La política de dispersión y alejamiento de presos tiene sentido en este nuevo contexto?
No tiene sentido y tendría que tener una pronta solución. Más aún, si el Gobierno español está convencido de que el proceso es irreversible. Esta y otras medidas mostrarían altura de miras, tan necesaria en estos momentos.
- La izquierda abertzale reclama la amnistía, el indulto. ¿Es posible poner el contador a cero? ¿Es justo?
Ellos mismos saben que no. Otra cosa es que no quieran renunciar a nada. No se puede actuar como si aquí no hubiera pasado nada, cuando en realidad ha pasado mucho. No es justo poner el contador a cero. Evocaría impunidad. Ya estuvo en su día y se perdió la oportunidad. La reconciliación no ahorra la necesidad de reparar. Pero la justicia no es algo automático, rígido o implacable. Ella misma contempla flexibilidad en su aplicación, medidas de gracia, conmutaciones en determinadas circunstancias, buscando la rehabilitación o la inserción plena de quien ha delinquido. La misma pena o castigo puede impulsar la revisión del pasado y el reconocimiento del mal causado. Ahora bien, tampoco es justo el deseo de «que se pudran en la cárcel». Sería inaceptable y contrario a todo deseo de reconciliación.
- ¿Las víctimas deben marcar la dirección política del Gobierno español?
Preguntado así, está claro que no. Entre otras razones, porque entre ellas hay una gran diversidad de opciones políticas. Recuerda la marimorena que se ha armado con las víctimas del 11-M. En cualquier caso, habría que precisar el concepto de víctima, para que no resulte equívoco. En virtud del grado de violencia que han sufrido cabe distinguir diversas víctimas (muertos, amenazados, extorsionados); hay que distinguir entre las víctimas y sus asociaciones, cada una con sus legítimos planteamientos; hay víctimas y familiares de víctimas. En fin, no es cuestión de analizar ahora, pero es preciso aquilatar el lenguaje, para no utilizarlo de modo restrictivo ni ampliarlo hasta hacerle perder significación.
- ¿Se ha resarcido lo suficiente a las víctimas?
No. Una vida arrebatada violentamente nunca es reparable o resarcible. Los creyentes mantenemos la confianza de que Dios la recupera amorosa y definitivamente, pero eso está más allá de nuestra historia.
- ¿La izquierda abertzale debe reconocer públicamente el daño causado por la violencia con su apoyo político?
Sería un gran paso, que tendría que ser percibido como algo sincero. El apoyo y el silencio han sido notorios y, por ello, el reconocimiento ha de ser asimismo público y claro. Lo que ocurre es que cuando en el mercado se dan cambios de gran calado, hay que darse un tiempo para preparar a la clientela. Este cometido no afecta sólo al mundo abertzale radical, sino también al partido en el Gobierno.
- ¿Y el Estado español?
Exactamente igual. Aquí no se trata de empates ni de equidistancias. A cada cual, lo suyo. Cuando está en juego la vida y la dignidad de las personas, estamos ante cuestiones prepolíticas, de ética fundamental.

EL FUNDADOR DE AMAZON DONA 2,5 MILLONES A FAVOR DEL MATRIMONIO HOMOSEXUAL.

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CADA VEZ QUE SE HA DEJADO VOTAR A LOS CIUDADANOS, HAN DICHO NO


El fundador de Amazon, Jeff Bezos, y su mujer, MacKenzie donarán 2,5 millones de dólares para ayudar a la aprobación del matrimonio homosexual en referendum en el estado de Washington. Esta donación es la mayor en todo el país destinada a este fin y ha doblado la cantidad de dinero disponible para el lobby gay de cara a la próxima votación. Lo cierto es que cada vez que los ciudadanos estadounidenses han sido consultados en las urnas, el resultado ha sido el mismo: derrota de las tesis a favor del matrimonio entre homosexuales.
29/07/12 2:36 PM | Imprimir | Enviar
(Periodista Digital/infoCatólica) Diferentes tribunales y legisladores han declarado legal el matrimonio gay en seis estados, pero los promotores de tales medidas jamás tuvieron éxito en las urnas.
«Con este regalo proveniente de una pareja heterosexual,se envía un poderoso mensaje acerca de la importancia del matrimonio en el ámbito judicial», afirma Zach Zilk, el director de la campaña 'Washignton unida por el matrimonio'.
Bezos, que fundó Amazon en 1994 en Seattle, encabeza una creciente lista de empresarios heterosexualesque están reemplazando a empresarios gays como los mayores 'donantes' en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Bill Gates y Steven A. Ballmer, de Microsoft, donaron cada uno 100.ooo dólares para la campaña. Ahora, con la aportación de Bezos, cuya fortuna se calcula en 13.000 millones, ha subido el listón.
Las iniciativas a favor del matrimonio gay en todo el país fueron encontrando la oposición de diferentes organizaciones. Podrían haberse aprobado 32 medidas que habrían legalizado el matrimonio pero los oponentes a esta legalización lograron que se rechazaran en su totalidad, según Zach Silk.
Los detractores del matrimonio gay se movilizaron también en Washington. La página web del grupo 'Preserve Marriage Washington' afirma que el matromonio «está siendo atacado» y argumentan que «si esta iniciativa no se detiene, el concepto de matrimonio cambiará y de la unión de un hombre y de una mujer se pasará a una institución sin género».
El matrominio gay se aprobó en febrero en Washignton después de un esfuerzo conjunto iniciado por el gobernador demócrata, Christine Gregoire. Pero los detractores consiguieron suficientes firmas como para someter la ley a referendum.

El pedido de la empleada de Amazon

Bezos recibió un correo electrónico el pasado domingo de Jennifer Cast, una de las primeras empleadas de Amazon, lesbiana y madre de cuatro niños que ahora es responsable de la recaudación de fondos a favor del referendum.
En el e-mail, Cast le pide a su jefe que se comprometa 'con esta cuestión de suma importancia para ella y su pareja'.
«Quiero tener el derecho de casarme con el amor de mi vida y dejar que mis hijos y mis nietos sepan que su familia es como una familia real. Necesitamos la ayuda de los heterosexuales. Siendo sincera, necesitamos ayuda de heterosexuales con dinero que se preocupen por nosotros».
Envió el e-mail y esperó. Dos días más tarde, el martes, recibió la respuesta mientras iba en el coche con su familia. Recordando el momento, cuenta que tuvo que leerlo dos veces para asegurarse de que era real.
'Jen' decía el e-mail, 'lo que pides es justo por muchas razones, tienes 2.5 millons de dólares'. Firman Jeff y MacKenzie.

EL PAPA ANIMA A LOS ORGANIZADORES DE LA JMJ DE RÍO DE JANEIRO.

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«SERÁ UNA PRECIOSA OCASIÓN» PARA MUCHOS JÓVENES


Benedicto XVI animó ayer a los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará en Río de Janeiro en julio de 2013 a preparar «con diligencia» la acogida de los jóvenes de todo el mundo que acudirán a la ciudad brasileña. «La 28 Jornada Mundial de la Juventud será una preciosa ocasión para tantos jóvenes de experimentar la alegría y la belleza de pertenecer a la Iglesia y de vivir la fe», dijo el Papa ante varios centenares de personas que asistieron al rezo del ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo.
30/07/12 7:42 AM | Imprimir | Enviar
Benedicto XVI animó hoy a los organizadores de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará en Río de Janeiro en julio de 2013 a preparar «con diligencia» la acogida de los jóvenes de todo el mundo que acudirán a la ciudad brasileña.
«La 28 Jornada Mundial de la Juventud será una preciosa ocasión para tantos jóvenes de experimentar la alegría y la belleza de pertenecer a la Iglesia y de vivir la fe», dijo el papa ante varios centenares de personas que asistieron al rezo del ángelus en la residencia pontificia de Castel Gandolfo, a una treintena de kilómetros al sur de Roma, donde pasa el verano.
El pontífice, de casi 86 años, que ha expresado en varias ocasiones su deseo de acudir a Río de Janeiro a presidir la JMJ, aseguró que mira con «esperanza» el evento y que alentaba a los organizadores, especialmente a la Archidiócesis de Río de Janeiro, «a preparar con diligencia la acogida de los jóvenes de todo el mundo que participarán en este importante encuentro eclesial».
La 28 Jornada Mundial de la Juventud se celebrará del 23 al 28 de julio de 2013 en Río de Janeiro, cita que, según su arzobispo, Orani Joao Tempesta, será una oportunidad «para ofrecer un crecimiento de los valores cristianos, de solidaridad, justicia, esperanza y valentía para las nuevas generaciones».
La JMJ de Río de Janeiro tiene como lema: «Andad y haced discípulos a los pueblos», una temática muy ligada con las indicaciones del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que agrupa a los obispos de América Latina y el Caribe.
(Efe) El pontífice, de casi 86 años, que ha expresado en varias ocasiones su deseo de acudir a Río de Janeiro a presidir la JMJ, aseguró que mira con «esperanza» el evento y que alentaba a los organizadores, especialmente a la Archidiócesis de Río de Janeiro, «a preparar con diligencia la acogida de los jóvenes de todo el mundoque participarán en este importante encuentro eclesial».
La 28 Jornada Mundial de la Juventud se celebrará del 23 al 28 de julio de 2013 en Río de Janeiro, cita que, según su arzobispo, Mons. Orani Joao Tempesta, será unaoportunidad «para ofrecer un crecimiento de los valores cristianos, de solidaridad, justicia, esperanza y valentía para las nuevas generaciones».
La JMJ de Río de Janeiro tiene como lema: «Andad y haced discípulos a los pueblos», una temática muy ligada con las indicaciones del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), que agrupa a los obispos de América Latina y el Caribe.

CHINA CASTIGA A LOS CATÓLICOS QUE OBEDECEN AL PAPA.

Iglesia | La Gaceta





  • China castiga a los católicos que obedecen al Papa
    DETENCIONES Y CÁRCEL

    36 COMENTARIOS LA GACETA
    Pekín ha creado una ‘Iglesia’ patriótica china que pretende boicotear a la católica. El Gobierno persigue a los fieles a Roma, que han optado por la clandestinidad.
  • “La ordenación de obispos en China sin el consentimiento del Vaticano es como declarar una guerra a los católicos”. Son palabras del cardenal de Hong Kong, Joseph Zen, uno de los portavoces de la Santa Sede ante Pekín.
    La situación del cristianismo en China es sumamente compleja. Si bien es una de las cinco religiones oficiales del país comunista (junto con budismo, taoísmo, islam y protestantismo), el régimen comunista no mantiene relaciones diplomáticas con el Estado Vaticano. O dicho de otro modo, el Gobierno aquí no reconoce la autoridad del Papa Benedicto XVI sobre los católicos chinos.
    Que el Estado nombre obispos “rompe los fundamentos y la unidad de la Iglesia”, aseveraba Joseph Zen en una entrevista reciente. China no permite que el Papa ordene obispos, impidiendo así un elemento clave de la propia naturaleza del catolicismo. Es Pekín, sin embargo, quien se reserva el derecho a ordenarlos. La Iglesia patriótica china, bajo supervisión del SARA (Administración Estatal para los Asuntos Religiosos, por sus siglas en inglés), es el órgano encargado de ejecutar un procedimiento que, atendiendo al Derecho Canónico que rige la Iglesia, no le corresponde.
    Los obispos ordenados por Pekín saben que aceptar este tipo de nombramientos les conduce directamente a la excomunión. Sin embargo, la feliz excepción es la del ex obispo de Shanghái: Ma Daqin. Ma fue nombrado este mes con el consenso del Vaticano y Pekín, aunque días después anunció que abandonaba la Iglesia patriótica china y que tan sólo obedecería al Papa.
    Desde entonces, se encuentra recluido en un seminario shanghainés bajo vigilancia policial. El catolicismo es legal, siempre y cuando cumpla con las regulaciones chinas. Y las regulaciones chinas son taxativas en este sentido: todo católico debe estar registrado como miembro de la Iglesia patriótica china.
    Los católicos chinos son 10 millones, aunque puede haber más si consideramos a quienes tienen al Papa de Roma como principal referente espiritual. Estos últimos, como es obvio, están al margen de la Iglesia patriótica oficial. “Se les ha dejado fuera de la legalidad”, protesta Joseph Zen siempre que tiene ocasión. 
    LA GACETA ha podido hablar estos días con un joven católico de Pekín para constatar si las políticas chinas están fragmentando el catolicismo. Shuaijun Liu, un joven contable de 26 años, comenta que “algunos funcionarios del Gobierno son católicos”. 
    Él también lo es, y lamenta que poca gente en China crea en Dios. Cuestionado por el no reconocimiento del Papa como máxima autoridad de la Iglesia, responde que le parece correcto.
    “El Gobierno debe regular las religiones para garantizar la paz social. El Vaticano desempeñó un papel fundamental en la caída del Muro de Berlín”, añade este joven católico chino que también se confiesa nacionalista.
    LA GACETA ha intentado contactar también, si bien esta vez sin éxito, con católicos que sí reconocen al Papa como máxima autoridad del catolicismo. Dada su delicada situación de clandestinidad, estos cristianos han rehusado hacer declaraciones, para no comprometer su seguridad.
    Iglesia clandestina
    Y es que la Iglesia católica en China está dividida entre clandestinos y patriotas, aunque sólo los primeros tienen el reconocimiento como tal del Estado Vaticano.
    Actualmente, los cristianos clandestinos chinos son detenidos y encarcelados con cierta frecuencia, sobre todo en el campo. El maoísmo ya intentó en su momento hacer de China un país ateo. Para ello no escatimó en métodos que iban desde la reeducación hasta el exterminio.

    Sin embargo, muerto Mao Zedong, China decidió romper no sólo con su herencia en el ámbito económico; también reencauzó su camino en materia de derechos vinculados a la religiosidad. La libertad religiosa avanzó entonces hasta el punto de ser reconocida y protegida constitucionalmente en 1982, pero bajo una regulación estricta. Estas regulaciones hacen que muchos cristianos vuelvan a la clandestinidad para poder vivir su fe como indica Roma.
    Controlar la religión
    China, sin embargo, ya no es ese país violador de los derechos humanos que podía ser hace 20 o 30 años. Es más, Estados Unidos borró a China de su lista negra durante la última Administración Bush. Puede parecer paradójico cuando aquí existen aún cristianos en la clandestinidad. Aunque también otras religiones sufren el acoso de la Administración china: los musulmanes de etnia uigur también protestaron enérgicamente en su día por unas medidas restrictivas que consideran injustificadas. Por último, es también evidente que la situación del budismo en el Tíbet dista mucho de ser aceptable.
    Sin embargo, los religiosos acogidos a la normativa estatal han dejado de tener problemas. Los cristianos dentro de la Iglesia patriótica consultados por este periódico aseguran tener una libertad religiosa plena. Aunque los cristianos fuera de la misma siguen siendo perseguidos.
    La sociedad china, no obstante, es en su mayoría tolerante con todas las confesiones religiosas. “Todos somos chinos y no discriminamos en función de la religión”, comenta un feligrés. China es un territorio libre de violencia interreligiosa. Es por ello que el Papa Benedicto XVI ha expresado ya su deseo de entablar relaciones diplomáticas con China. La pelota, ahora, está en el tejado de Pekín

EL ESTADO RECAUDA MENOS A PESAR DE LAS SUBIDAS DE IMPUESTOS.


  • Montoro
    Negocios.com


    3.500 MILLONES MENOS

    36 COMENTARIOS FERNANDO DÍAZ VILLANUEVA
    Subir impuestos no significa mayor recaudación. Entre enero y mayo de este año la recaudación ha caído un 5% con respecto al año pasado.
  • Al ministro Montoro no le salen las cuentas. Ha subido todos los impuestos posibles pero el Estado recauda menos, hasta 3.500 millones menos, que en el mismo periodo del año pasado. Todas las partidas a excepción de la correspondiente a IRPF pierden recaudación con respecto al ejercicio de 2011. Y la del IRPF tampoco se incrementa demasiado, poco más de 200 millones aunque el tipo marginal se ha llegado a poner en niveles suecos.
    Después de someter al país a la mayor subida de impuestos de su historia los números no cuadran. El Estado no ha conseguido lo que perseguía: más recursos para mantener el ritmo de gasto público que el Gobierno de Rajoy no quiere tocar bajo ningún concepto. Los datos son preocupantes ya que incidirán negativamente en el déficit a final de año, que muy difícilmente bajará del 6% tal y como es la intención del Ejecutivo.
    Por capítulos el que más decrece es el de IVA, que se desploma literalmente de los 25.337 millones de euros recaudados de enero a mayo de 2011 a los 22.782 que se recaudaron en el mismo periodo de este año. El Gobierno espera revertir esta situación mediante una subida muy acusada de los tipos de este impuesto, que llegarán a partir de septiembre a un máximo del 21%.
    Habida cuenta del efecto nulo que ha tenido sobre la recaudación la subida del IRPF, todo hace esperar que la subida del IVA se diluya y no satisfaga las expectativas del Gobierno. El nuevo IVA encarecerá los bienes y servicios por lo que, en lógica económica, hará que disminuya el consumo o que este se sumerja y pase a engrosar la economía informal, de la que el Estado no ve un solo céntimo.
    El impuesto de Sociedades, que ya es uno de los más altos de la Unión Europea, sufrió en la primavera pasada un aumento indirecto mediante la retirada de deducciones. Pues bien, de nada ha servido apretar las tuercas a las empresas porque el Gobierno ha recaudado menos que el año pasado, 304 millones exactamente. Algo similar ha sucedido con la renta para no residentes, que ha pasado de recaudar 956 millones en 2011 a 611 en 2012 o, lo que es lo mismo, un 36% menos.
    Último recurso: el IVA
    Con los impuestos directos en caída libre al Gobierno solo le quedan los indirectos para seguir recaudando a buen ritmo. El IVA ha sufrido una caída del 10% entre los cinco primeros meses de 2011 y los del presente año. Montoro ha subido ya este impuesto y espera remontar la recaudación a partir de septiembre.
    Pero no solo de IVA vive el impuesto indirecto. Los llamados impuestos especiales, que tasan productos como las bebidas alcohólicas, el tabaco o los hidrocarburos, también recaudan menos a pesar de sus continuas alzas. El alcohol y las bebidas derivadas han recaudado 19 millones de euros menos, una cantidad no compensada por el ligerísimo repunte del impuesto sobre la cerveza, que ha pasado de recaudar 94 millones a 95 millones de euros.
    El tabaco, sobrefiscalizado y perseguido, sigue aportando una cantidad milmillonaria a los presupuestos del Estado. De enero a mayo de 2011 los fumadores dejaron 3.880 millones en las arcas públicas, este año 68 millones más. Un insignificante pellizco que no compensa lo que el Estado ha dejado de ingresar por hidrocarburos: 281 millones menos que el año pasado.
    En total, en impuestos indirectos la Hacienda de Montoro ha recaudado 2.775 millones menos que de la de Salgado. El primero subió impuestos, la segunda no.