MAÑANA SE INICIA LA REUNIÓN DEL CONSEJO DE CARDENALES INSTITUIDO POR EL PAPA PARA QUE LE AYUDE EN EL GOBIERNO DE LA IGLESIA.

Ciudad del Vaticano, 30 septiembre 2013 (VIS).-Mañana, 1 de octubre, tendrá lugar la primera de las tres reuniones del Papa Francisco con el Consejo de Cardenales, instituido con el Quirógrafo del 28 de septiembre.

 

El consejo está compuesto por los cardenales: Giuseppe Bertello, Presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de Chile (Chile), Oswald Gracias, arzobispo de Bombay (India), Reinhard Marx, arzobispo de München und Freising (Alemania), Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (República Democrática del Congo),Sean Patrick O'Malley, O.F.M. Cap., arzobispo de Boston (EE.UU) George Pell, arzobispo de Sydney (Australia). Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, S.D.B., arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), con funciones di coordinador y el obispo Marcello Semeraro de Albano (Italia) con funciones de secretario.

 

Durante tres días el Consejo se reunirá en la Biblioteca privada de la III loggia, es decir en el Apartamento Papal y las sesiones de trabajo serán matutinas y vespertinas. El Santo Padre participará en ellas, excepto el miércoles por la mañana cuando tiene lugar la audiencia general, ha explicado el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Federico Lombardi. S.I., aclarando que las conversaciones serán privadas, es decir, no se prevé ninguna comunicación una vez terminadas. También ha puntualizado que, como se lee en el quirógrafo publicado hoy, el Papa se reserva la facultad de configurar el Consejo de la forma más adecuada, pudiendo aumentar el número de miembros.

 

Asimismo ha observado que todos los miembros del Consejo, excepto el Secretario y el cardenal Bertello (que representa a la Curia) son arzobispos de grandes diócesis y por lo tanto con amplia experiencia pastoral. “La institución del Consejo de Cardenales - ha dicho- es un enriquecimiento ulterior que brinda el Papa al gobierno de la Iglesia” y ha recordado que Francisco en su pontificado recurre con frecuencia a las consultas, como en el caso de la reunión con los jefes de dicasterio, y muestra de ello es también su interés por la renovación del método de trabajo del Sínodo.

 

El Consejo no está en relación con otras instituciones de la Iglesia y no es un elemento de arquitectura de la misma, sino un órgano consultivo del Papa, ha proseguido Lombardi, explicando que desde el anuncio, en abril, de la institución de un grupo de ocho cardenales para ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia, los componentes han recogido sugerencias y propuestas en sus áreas de competencia respectivas. También, en preparación de la reunión de octubre, han llegado al Papa contribuciones de otro tipo, se ha solicitado el parecer de los jefes de dicasterio y se ha consultado a la Secretaría de Estado y al colegio cardenalicio. “El Consejo - ha dicho- tiene ya ochenta documentos que han circulado entre ellos y el Secretario, el obispo Semeraro, ha preparado una amplia síntesis. Igualmente, a lo largo de estos meses, han hablado también unos con otros y en algunas ocasiones, con el Santo Padre”.

A LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO: NO HAY NINGUNA JUSTIFICACIÓN RELIGIOSA PARA LA VIOLENCIA.

Ciudad del Vaticano, 30 septiembre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha recibido en audiencia, en el Palacio apostólico, a los participantes en el Encuentro internacional para la Paz promovido por la Comunidad de San Egidio. La reunión se celebra en Roma del 29 de septiembre al 1 de octubre bajo el título: “El coraje de la esperanza: religiones y culturas en diálogo”. Francisco ha recordado la invitación que el Papa Juan Pablo II hizo en Asís a los lideres religiosos para que rezaran por la paz “no uno contra otro, sino uno junto al otro” y ha elogiado que la Comunidad de San Egidio haya continuado este camino ayudando así a que este evento no se convirtiera en algo aislado. “Habéis aumentado el ritmo, -les ha dicho- con la participación en el diálogo de importantes personalidades de todas las religiones y representantes laicos y humanistas”.

 

El Papa ha subrayado que "no hay ninguna justificación religiosa a la violencia"... y con las palabras que Benedicto XVI utilizó en Asís ha dicho que "hay que eliminar cualquier forma de violencia motivada por la religión y juntos asegurar que el mundo no caiga presa de la violencia que se encuentra en todos los proyectos de la civilización que se basa en el "no" a Dios".

Francisco ha destacado que la paz es cosa de todos y que un líder religioso es hombre de paz ya que "el mandamiento de la paz está inscrito en lo más profundo de las tradiciones religiosas... Para la paz es necesario un diálogo tenaz, paciente, fuerte e inteligente, con el cual nada está perdido. El diálogo puede vencer la guerra. Permite vivir juntas a personas de diferentes generaciones que a menudo se ignoran: ciudadanos de diferentes orígenes étnicos y de diferentes convicciones. Es la vía de la paz".

El Pontífice ha descrito a los líderes religiosos como “dialogantes” que trabajan en la construcción de la paz, no como intermediarios que buscan un beneficio, sino como auténticos mediadores, con la paz como su último fin. Al terminar les ha animado a continuar trabajando “para que este coraje de paz done el coraje de la esperanza al mundo”.

POR SU FE PROHÍBEN A MADRE CATÓLICA OCUPAR CARGO DIRECTIVO EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE CANADÁ.

Foto: Sitio web de Horizon School Division, en Alberta (Canadá)

OTTAWA, 30 Sep. 13 / 01:15 am (ACI/EWTN Noticias).- Una madre de familiaque trabaja dentro del sistema de educación pública Horizon School Division, en Taber, estado de Alberta (Canadá), al que asisten sus hijos y al que cuando niño asistió su esposo, está prohibida de formar parte de la junta directiva solo por ser católica.

En declaraciones recogidas por el Calgary Herald, Tamara Miyanaga, que trabaja en el Ace Place Learning Centre, parte del sistema público local, confesó que al enterarse de la noticia sintió que “de repente, mi voz estaba restringida por razón de mi fe”.

En efecto, la antigua legislación escolar de Alberta establece el criterio de la fe de una persona para determinar si puede aspirar a un cargo administrativo en el sistema público.

Leanne Niblock, portavoz del sistema educativo de Alberta, admitió que “la elegibilidad para votar por un administrativo para un sistema particular es determinado por la fe”.

“Como en el caso del voto, el candidato debe también satisfacer tanto (el requisito de) la residencia física y los criterios de residencia (tales como la fe) como está definido en la sección 44 de la Ley de Escuelas”, indicó.

Miyanaga ha indicado que esta restricción “no sonaba razonable”.

De acuerdo a la legislación estatal, a pesar de que sus hijos asisten a la escuela pública y la familia paga sus impuestos en esa división, debido a su fe solamente puede buscar un cargo administrativo en las escuelas católicas de la región.

Se espera que la situación cambie con una nueva legislación educativa en Alberta, que debería ser promulgada en septiembre de 2015.

Para el superintendente de la Horizon School Division, Wilco Timensen, la situación de Miyanaga se encuentra en “un área gris”, debido a lo antiguado de la ley que rige actualmente.

“Nuestra sociedad está cambiando. Es ciertamente una sociedad diferente de lo que fue hace cinco años, hace 10 años, o incluso hace 100 años”.

Los tres hijos de Tamara Miyanaga han estado en el sistema público desde el jardín, y ahora que dos de ellos están a pocos años de graduarse, ella pensó que podría incorporarse a la directiva para llevar algunas ideas de cómo mejorar el sistema.

Fue cuando comenzó a informarse sobre el tema que se enteró de la normativa que le restringía de ocupar el puesto debido a su fe.

“Para mí fue muy sorprendente. Lo que fue aún más sorprendente fue cómo pocas personas realmente están al tanto del escenario”, dijo.

Miyanaga ha solicitado a las autoridades que apresuren la nueva legislación educativa de Alberta, que borraría la discriminación a los católicos.

OBISPOS ESPAÑOLES SE REUNIRÁN EL 1 Y 2 DE OCTUBRE EN MADRID.

MADRID, 30 Sep. 13 / 09:34 am (ACI).- Los Obispos de España tratarán temas económicos, nombramientos y el cumplimiento del Plan Pastoral previsto durante la asamblea que tendrá lugar el 1 y 2 de octubre en la sede de la Conferencia Episcopal en Madrid.

Esta reunión de la Comisión Permanente estaba prevista para finales de febrero, pero se ha cambiado la fecha tras conocer que la Visita ad Limina Apostolorum de los obispos españoles al Vaticano para encontrarse por primera vez en conjunto con el Papa está prevista para los días 24 de febrero al 8 de marzo.

Durante estos días de encuentro los Obispos españoles, según informa la Conferencia Episcopal Española, fijarán el camino que se seguirá en la próxima elección del Secretario General de la CEE para los siguientes cinco años (2013-2018), una elección que tendrá lugar durante la próxima asamblea plenaria del 18 al 22 de noviembre. Un cargo que hasta ahora ocupa Mons. Juan Antonio Martínez Camino.

Durante estos días de asamblea en Madrid la Comisión Permanente estudiará también publicar una Instrucción pastoral ante la próxima publicación del Catecismo Testigos del Señor.

Se dará a conocer un informe que ha elaborado la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe con motivo del Encuentro de los Presidentes de las Comisiones Doctrinales de las Conferencia Episcopales de Europa y se estudiará la petición realizada por el Director General de las OMP, Anastasio Gil, que cuenta con el apoyo de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, para que la Jornada de Vocaciones Nativas se celebre el IV domingo de Pascua.

EMBRIONES CONGELADOS QUEMADOS POR ERROR.

Patricia Navas González

Siete embriones de dos parejas que se sometieron a tratamientos de fecundación in vitro se quemaron en un laboratorio de embrología uruguayo a causa de un error de manipulación por el que la temperatura para su crioconservación bajó demasiado.

 

Los padres de cuatro de ellos descubrieron que los embriones habían sido desechados cuando los pidieron para realizar una nueva inseminación, informó este jueves El Observador.

 

Tras casi diez años reclamando judicialmente ser resarcidos por esta situación, la Justicia ha responsabilizado a la mutualista Asociación Española, que deberá indemnizarles.

 

Ha sido a través de una sentencia histórica del Tribunal de Apelaciones Civil de 5º turno, integrado por los jueces Beatriz Fiorentino, Luis María Simon y María Esther Gradin, que afirma que los embriones “merecen respeto” y no deben ser manipulados ni desechados “por tener latente el derecho de convertirse en persona humana”.

 

La sentencia reconoce que el embrión “tiene un status propio, nunca idéntico al de las cosas o bienes, y como tal merece respeto”.



 

El fallo señala que “ello implica que no pueda ser voluntariamente destruido, desechado, utilizado para otros fines que no sean el de su propia culminación como ser humano y menos aún manipulación, ni utilización con fines de investigación y experimentación”.


 

“Aun cuando se sostuviera que no tienen la calidad de personas, tienen derecho a desarrollarse para convertirse en tales, por lo que su manipulación debe ser respetuosa de tal derecho”, añade la sentencia.



 

La aseguradora ha sido condenada a indemnizar por daño moral con 500.000 dólares a una de las parejas (que no pudo tener un hijo tras el tratamiento) y con 220.000 a la otra (que tuvo mellizos tras la fecundación in vitro), y a devolverles el costo del tratamiento realizado en el Servicio de Esterilidad y Fecundidad y de la medicación (fijado en 7.000 dólares más los intereses generados desde 2004).

 

De 16 embriones a dos mellizos

 

En el procedimiento de fecundación in vitro realizado a ambas parejas fueron generados 16 embriones. Tres embriones fueron descartados durante el proceso por el laboratorio de embrología, señaló la sentencia.



 

A cada mujer se le transfirieron al útero tres embriones. Una tuvo mellizos, la otra no logró quedar embarazada. Los siete embriones sobrantes fueron congelados, tres de la primera pareja y cuatro de la segunda. 



 

Pasado un tiempo, la pareja que no pudo tener hijos, volvió a pedir los embriones para practicar una nueva inseminación y fue ahí cuando descubrió que no estaban.
Los embriones conservados habían sido desechados por un error de manipulación por el cual la temperatura estaba más baja de lo que debía y se quemaron.


 

Según consta en la sentencia, “nada se les ha explicado de manera seria, como el prejuicio causado ameritara que hiciera”. 

Sólo se les comunicó la noticia por teléfono y sin mayores explicaciones.

 

“Se les informó de manera ligera, desaprensiva e irresponsable y nada se ha hecho hasta ahora para repara en algo el daño inflingido”, cuestionó el fallo.



 

El tribunal concluyó que la falta de información suficiente privó a las parejas de decidir no realizar el procedimiento ya que aseguraron que no fueron informados de los riesgos del procedimiento de crioconservación.   



 

Riesgos para los “sobrantes”

 

En Uruguay, los embriones congelados son custodiados por períodos de un año prorrogables y pueden ser utilizados en una nueva fertilización.

 

Las parejas que deseen no utilizarlos pueden donarlos o pedir que se destruyan pero este no había sido el caso.



 

La sentencia indica que ambas parejas no fueron informadas de los riesgos de la técnica de crioconservación a la que se somete a los embriones.

 

El proyecto de ley de técnicas de reproducción asistida que está a estudio del Parlamento uruguayo determina que sólo podrán transferirse al útero “dos embriones por ciclo”.

 

Agrega que “los embriones viables restantes no transferidos deberán preservarse a los efectos de ser transferidos en un ciclo posterior” y establece que los gametos y embriones no implantados, se conservarán por el lapso que determine la reglamentación, teniendo en cuenta la viabilidad y la posibilidad de generar un embarazo.

 

A juicio de la especialista en bioética y master en dirección de empresas de salud Cecilia Hackembruch, el proyecto “pone en duda la seguridad del embrión”, “desconoce que se trata de vidas humanas”, y plantea opciones de conservación o descarte por su “viabilidad”.

 

 

Más allá de Uruguay

 

Para Teresa García-Noblejas, secretaria general de Profesionales por la Ética, “las afirmaciones de la sentencia sobre el estatus del embrión humano son aplicables a todos los países”.

 

Lamentablemente, en España (tercer país europeo donde más tratamientos de reproducción asistida se hacen al año) la legislación permite desechar embriones y seleccionarlos en función de sus características genéticas.

 

No existe ninguna estadística oficial sobre el número de embriones congelados y los centros de reproducción asistida no tienen obligación de proporcionar sus datos.

 

“La destrucción de 170 embriones congelados en el Hospital La Paz de Madrid hace unos meses la hemos conocido porque se trataba de un centro público –explica García-Noblejas-; no existe control alguno sobre este tema, es tabú pero genera enormes beneficios a las clínicas”.

PALABRAS DE FE: ¿POR QUÉ NO CREEN?

Monseñor Agustín Cortés

¿Cómo interpretar el fenómeno de la increencia? Unos detectan un vacío de Dios en la cultura y lo disciernen como una enfermedad social grave; otros observan este vacío de Dios en la persona y afirman ser la causa de un sentimiento que experimenta el ser humano contemporáneo: la profunda soledad.

 

“Un hombre solo es sólo hombre. Y esta soledad opera su depredación y depravación máximas, porque el ser humano ha sido creado para la compañía y la plenitud divinas… Es esencial al hombre limitado contar con lo ilimitado; es esencial al ser personal contar con el Otro, que le constituya en su ser relacional, dialogal y personalizado”

 

Así se expresaba el teólogo español Olegario González de Cardedal, en el libro Madre, muerte, que escribió como fruto de su experiencia, su pensamiento y su espiritualidad, ante la muerte de su madre. Él está plenamente convencido de que el ser humano, desde los orígenes, es decir, en su ser más profundo e íntimo, está hecho para el amor sin límites y que la persona es de hecho interpelada por este amor por Dios. Si uno no es consciente de ello o lo rechaza, sufrirá la mayor soledad. Podrá sobrevivir, pero a costa de mantenerse “entretenido”, yendo de un amor a otro, acumulando “amores” o mitificando algún amor humano, como si no tuviera límite. O quizá podrá ir tirando, sufriendo una tristeza fundamental, oculta, compensada algunas veces con pequeñas alegrías que le proporciona la vida…

 

Entonces, si esto es así, nos podemos preguntar, “¿por qué no creen quienes se declaran ateos o agnósticos?” Responder exigiría un largo y prolijo estudio. Muchos autores se han dedicado a investigar el asunto, desde muy diversos puntos de vista. Aquí nos basta con hacer algunas observaciones, en tono de conversación amigable. Ante todo dejemos bien claro que aceptamos la existencia de ateos o agnósticos sinceros, profundos y que pueden dar razón de su postura. Desgraciadamente no son la mayoría.

 

Siguiendo la lógica de lo que hemos dicho, hemos de observar que aceptar haber sido creados para el amor total y ser consecuentes con ello, no es tan espontáneo ni tan fácil. Lo más normal es que esta necesidad de amar y ser amado sea satisfecha con sucedáneos. F. Dostoievski, en su novela El adolescente, afirmó abiertamente que el ateísmo o la increencia en general era sin más una idolatría, es decir, amar algo o alguien humano, como si fuera Dios:

 

“Vivir sin Dios es un puro sufrimiento… Los ateos son idólatras, no son gente sin Dios”.

 

Entonces, cuando alguien nos dice que no cree en Dios, podríamos preguntarle “¿y, entonces, cuál es tu dios?”, que sería los mismo que decirle, “¿qué es lo que más buscas, en qué apoyas tu vida, cuál es tu deseo más vehemente, a qué estás dispuesto a sacrificar tus esfuerzos, dónde radica tu felicidad?…” El segundo paso sería dilucidar si eso en lo cual cree realmente puede ser la fuente de su felicidad.

 

El famoso psicólogo y articulista José Antonio Marina, criticando la postura de Harold Bloom en su estudio sobre “La religión en Estados Unidos”, según la cual la religión no es más que una experiencia poética pasajera, llegó a afirmar:

 

“Nos escandalizaría que alguien presumiblemente culto despachara toda la historia del arte y de la literatura diciendo que eran basura. Sin embargo aceptamos con gran tranquilidad que se diga lo mismo de las religiones, lo que parece una muestra de analfabetismo más que de sensatez”

 

Creer en Dios es algo absolutamente serio y decisivo en la vida. Más aún, es lo único serio y decisivo en la vida. Pues todo lo demás recibe de esta fe luz y verdad.

ESPAÑA: RETRASAR UNA HORA EL RELOJ BENEFICIARÍA A LA FAMILIA.

La Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados trasladará al Gobierno una petición que forma parte de un informe sobre "la racionalización de los horarios, la conciliación de la vida personal, familiar y laboral, y la corresponsabilidad".

 

En ella se pide modificar el huso horario en España retrasando una hora los relojes para hacerlos coincidir con los de los países del entorno y ajustarlos a la hora solar.

 

Esa petición, consensuada por los grupos parlamentarios y elaborada con la colaboración de numerosos expertos, incidiría en la mejora de la conciliación de la vida personal y profesional, ya quefacilitaría un cambio en los horarios laborales. Un gran gesto que beneficiaría a las familias y que, aunque no sería aplicable a todas las áreas, muchos profesionales –y sus familias- saldrían beneficiadas.

 

Todos los europeos que trabajan en España y buena parte de los españoles ya lo admiten desde hace tiempo: hay algo raro en los horarios peninsulares. En Madrid es común comer de tres a cuatro, y luego volver al trabajo... para salir a las seis o a las siete o a las ocho, y cenar a las nueve o a las diez. ¿Y para cuándo pasar tiempo con la familia?

 

Existe una asociación, la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios en España (ARHOE, con su web http://www.horariosenespana.es) que hace campaña desde hace años para cambiar los horarios, adaptándolos a los Portugal y Reino Unido.

 

Este 16 de marzo de 2014 se cumplirán 74 años del cambio horario que adoptó la Europa ocupada por los nazis en la II Guerra Mundial, adelantándose una hora. España adoptó ese horario, sin embargo, al finalizar el conflicto bélico, los demás países europeos –excepto Francia y España- retomaron su horario original. En Francia esta diferencia está menos acusada que en España debido a su ubicación, más hacia el este.

 

Según el presidente de ARHOE, Ignacio Buqueras, "el Gobierno de España debe poner solución a este problema, que cumple 70 años. Ha pasado ya el suficiente tiempo como para darnos cuenta que estamos inmersos en unos horarios que no nos corresponden", denunció.

  

Según Buqueras, adoptando la hora portuguesa, "España se seguiría rigiendo por el sol, pero se comería a la una y no a las dos, se cenaría a las ocho y no a las nueve, y se saldría de trabajar a las cinco, optimizando mejor el tiempo de trabajo, y disfrutaríamos más de la familia y amigos". Son varios los expertos que consideran que eso ayudaría a conciliar familia y trabajo.   

 

“El sol es demasiado importante como para dejarse engañar por una hora oficial”

 

Uno de esos expertos es Jos Collins, que ForumLibertas entrevistó en 2011. Collins destaca que la pérdida de una hora y media de tiempo personal “representa el 10% de nuestro tiempo despierto, o dos semanas al año”, por eso defiende la necesidad del cambio de huso horario y la necesidad de compactar la jornada laboral.

 

Este experto argumenta que “lo único que hacemos mal es madrugar demasiado, tener el reloj mal puesto, y dedicar demasiado tiempo al almuerzo” y responsabiliza, como uno de los aspectos, al equivocado huso horario de la baja productividad que tiene España, una de las más bajas de Europa.

 

Según el informe que le ha llegado ahora al Gobierno, este debe analizar la incidencia social y económica de un cambio de huso horario en España "recuperando nuestra antigua vinculación al huso horario de Greenwich".

 

Además, le piden que estudie una modificación de los horarios laborales, de los empleos que así lo permitan, con el fin de facilitar la conciliación.

 

Tanto el cambio horario como la modificación de las jornadas laborales mejorarían la conciliación y permitirían disponer de más tiempo para la familia, la formación, la vida personal o el ocio, al tiempo que evitarían tiempos muertos en la jornada laboral.

 

En el informe se reconoce que "se trata de una tarea compleja" ya que implica modificar los usos y costumbres -horas de levantarse, de acostarse, horas totales de sueño, horarios televisivos, de espectáculos- pero se asevera que "es innegable que los resultados nos harían converger con Europa en aspectos en los que hoy estamos sumamente alejados, muy particularmente en productividad, en competitividad, en conciliación y corresponsabilidad".