lunes, 30 de septiembre de 2013

JUAN RAMÓN ROUCO FUE ORDENADO PRESBÍTERO EL PASADO SÁBADO EN LA CATEDRAL DE CEUTA.

Obispado de Cádiz y Ceuta


Una semana después de la ordenación de Iván Llovet, Antonio Jesús López y Manuel Gómez, llegó el turno para un nuevo sacerdote ceutí, Juan Ramón Rouco, quien, a partir de ahora, ocupará el cargo de vicario parroquial en el Santo Cristo de San Fernando.
Mons. Zornoza aseguró que era un día “de gozo inmenso, profundo, que no es fácil de describir, pero que late en nuestro corazón el mismo impulso de nuestra fe cristiana”.
El obispo diocesano manifestó que el nuevo sacerdote ha aceptado este compromiso “para servir al pueblo de Dios”, y añadió que esta gracia exige de los presbíteros “una entrega absoluta, no es un oficio que se pueda hacer a tiempo parcial, sino que cambia la vida, transforma el corazón y exige de aquel que lo acepta con temor y temblor un cambio total en su vida. Ser otro Cristo, configurar con Cristo”.
Así, el prelado explicó que a Dios entrega su vida quien lo ama por encima de todo y quien deja que sea él quien gobierne su vida, y que a quien decida hacerlo le exige entrega, voluntad, afecto y poner toda la vida a su servicio para que la entrega sea total y después pueda ayudar a quienes necesitan a Cristo y buscan a Dios.
Al acto de ordenación asistieron, además de numerosos familiares, amigos y sacerdotes de la diócesis, sus otros tres compañeros, ordenados el sábado anterior en Cádiz.
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MONS. ZORNOZA CELEBRÓ SU ONOMÁSTICA EN PUENTE MAYORGA.

Obispado de Cádiz y Ceuta


Con motivo del 69 aniversario de la constitución de la comunidad parroquial San Hiscio y del día del Patrón de Puente Mayorga,  el obispo diocesano presidió una Eucaristía en la pedanía campogibraltareña, acompañado del párroco, P. José Antonio Alonso. Así se celebró al titular de la parroquia, primer evangelizador de la diócesis. De la misma manera, se realizó una renovación de las promesas de bautismo.
Coincidiendo con el día de su santo, D. Rafael recibió la felicitación de los numerosos fieles y representantes de todos los grupos parroquiales que asistieron a la celebración
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EVANGELIO Y FE.

Obispado de Cádiz y Ceuta

La Diócesis de Cádiz y Ceuta, a través de la Delegación Episcopal para el Patrimonio Cultural de la Iglesia, ofrece a todos los fieles y a aquellas personas que quieran descubrir la belleza de la Fe Cristiana, una serie de itinerarios que nos conducirán hasta los orígenes de dicha Fe en nuestra tierra y a contemplar a la Virgen María como la perfecta creyente, junto al valioso testimonio de los Santos y Mártires.
La Fe Cristiana, a lo largo de los siglos, nos ha ido dejando una serie de huellas a través de obras artísticas que nos ayudan a “redescubrir el camino de la fe”. Para conseguir este objetivo, para recorrer este camino, son tres las rutas que ofrecemos:
Los orígenes de la Fe: La fe cristiana en nuestra Diócesis de Cádiz y Ceuta hunde sus raíces desde los mismos orígenes de la Iglesia. La presencia de San Hiscio y los restos arqueológicos encontrados a lo largo de nuestro territorio son manifestación clara de esta realidad. Las Catedrales de Cádiz y la de Ceuta, son herederas de este origen.
María, Maestra de la Fe: Los Santuarios Marianos repartidos por toda nuestra geografía, nos muestran a la Virgen María como Aquella que ilumina, que nos trae la Oliva de la Paz. Es Reina Coronada de nuestras almas, Aquella que nos conduce como camino recto a la santidad, y Testigo de la fe de un conti¬nente en África. Nos acercamos a Santa María desde el pueblo fiel con esa querida advocación y oración del Santo Rosario, con el que nuestro pueblo siempre ha orado a la Virgen.
Los santos testigos de la Fe: el mejor testimonio de la fe cristiana vivida con toda su intensidad, lo encontramos en los santos. Nuestra Diócesis es rica en modelos de santidad: San Servando y San Germán, los Santos Mártires de Medina, Beato Diego de Cádiz, Beato Marcelo Spínola…
Esperamos que estos itinerarios que ofrecemos sean una ayuda eficaz para el fortalecimiento y descubrimiento de la Fe cristiana.
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LOS DELEGADOS DIOCESANOS DE ENSEÑANZA DE ANDALUCÍA VALORAN LAS INCIDENCIAS DE COMIENZO DE CURSO.

Obispado de Cádiz y Ceuta


El sábado, 28 de septiembre, los Delegados Diocesanos de Enseñanza de las Diócesis de Andalucía se reunieron en Antequera, convocados por la Secretaría Técnica de Enseñanza de los Obispos del Sur.
En esta reunión se valoraron las incidencias del comienzo de curso en nuestra región. En este sentido, se lamentó el retraso en la incorporación del profesorado de religión en las unidades de primaria en algunas provincias, con el consiguiente retraso en la atención educativa en esta materia a muchos alumnos y familias.
En otro orden de cosas, se programaron cuatro reuniones a lo largo del curso en la que se abordarán temas de coordinación con la escuela católica en sus distintos niveles, la relación con los educadores católicos, sea cual sea el entorno en que se inserten, y la organización de un Congreso de profesores de religión de cara al próximo año
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EL DECANO DE LOS SACERDOTES DE LA DIÓCESIS DE CÁDIZ Y CEUTA CELEBRÓ SU ONOMÁSTICA.

Obispado de Cádiz y Ceuta

El 29 de septiembre, fiesta de los tres arcángeles, celebró su onomástica el padre Rafael Caldelas. Es el mayor de los sacerdotes diocesanos, 98 años. Queremos desde la página web del Obispado mandarle una efusiva felicitación y nuestra oración para que el Señor le siga acompañando y le conserve esa mente privilegiada. En esta etapa de su jubilación el padre Caldelas tiene dos horizontes preferentes: el beato Diego de Cádiz y D. Calixto Paniagua. Al beato Diego le ha dedicado la segunda edición de su obra “Despertador” (de las conciencias, lógicamente) aumentada notablemente. También un óleo, obra del padre Manuel Fernández López, que está colgado en la Iglesia de San Pablo de Cádiz. Su gran ilusión hubiera sido la canonización de nuestro beato gaditano.
De don Calixto, Chantre que fue de la Catedral de Cádiz, esperamos todos también su próxima beatificación. Recibió la gracia del martirio por su fe y su condición de sacerdote en la Puerta del Cambrón de Toledo el 23 de agosto de 1936. Vicerrector y profesor del Seminario, Sacerdote y formador ejemplar, dejó en sus alumnos seminaristas un recuerdo imborrable y un testimonio heroico. De ellos sólo queda el padre Caldelas. El Seminario ha tenido la feliz idea de colgar en la galería del primer piso, entre los cuadros de obispos y sacerdotes beneméritos, un magnífico óleo de Don Calixto, obra de Carmen Alonso, autora de varios cuadros de nuestros últimos obispos.  Como el padre Caldelas ha sido entusiasta de la prosa y de la poesía también ha escrito recientemente unos versos al mártir, Dn Calixto.
Así, el P. Caldelas recibió numerosas visitas de amigos y compañeros, entre ellas una representación de la Hermandad del Ecce-Homo, acompañados del rector de la Iglesia de la Conversión de San Pablo.
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LA BELLEZA DE LA IGLESIA: LO QUE VALE UNA VIDA; POR PEDRO MEJÍAS RODRÍGUEZ.


PARA MEDITAR.


No mires a los demás bajo la negra sombra de la envidia ni afiles tus uñas contra ellos, más bien pon la luz del amor en tu mirada y acógelos afectuoso con tu abrazo. 
No ignores sus alegrías: Compártelas. 
No rebajes sus méritos: Apláudelos. 
No festejes sus desgracias: Conduélete. 

REP. CENTROAFRICANA. LA MISIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA EN BOUAR SAQUEADA.




Bangui - Un misionero italiano y un diácono de Centro áfrica son las últimas víctimas de los rebeldes Seleka. “El 28 de septiembre, el p. Benjamin Gusmeroli, misionero italiano, y fr. Martial Mengue, diácono de centro áfrica, han estado a merced de los rebeldes Seleka durante tres horas, los cuales amordazaron y amenazaron con matar al guardián además de entrar en la casa armados con Kalashnikovs”, dice un comunicado enviado a la Agencia Fides desde la Congregación del Sagrado Corazón de Jesús de Betharram a la que pertenecen los dos religiosos.
El episodio tuvo lugar en la misión de Nuestra Señora de Fátima en Bouar . “Esta es la segunda misión de la diócesis que es atacada durante la noche en una semana”, ha dicho el padre Gusmeroli, que explica cómo sucedieron los hechos: “Era un grupo de 5 hombres armados hasta los dientes, extranjeros, de origen sudanés, capaces de decir sólo algunas palabras en francés y Sango”.“Ellos amordazaron y ataron a fr. Martial y se hicieron conducir hasta la habitación del padre Benjamin, donde robaron todo lo que encontraron a su paso”.
“Vistos los intentos de resistencia del p. Benjamin, también lo ataron y amordazaron pudiendo poner todo patas arriba y robar el dinero, ordenador, cámara, móvil y todo lo que les interesaba”, continúa.“Tomaron como rehén para cubrir su escape a fr. Martial - liberándolo luego un poco más tarde - y robándole el pasaporte, que obtuvo después de meses de espera y que acababa de ser timbrado por la Embajada de Yaoude para poder venir a Italia para realizar algunos estudios”
“Se ha llevado a cabo de esta forma un acto más de arrogancia y saqueo por parte de los rebeldes Seleka, ahora incontrolados e incontrolables por las autoridades. Señal de un deterioro de la situación en la que no se ven atisbos de cambio si no llega una intervención rápida y decisiva de la comunidad internacional”, concluye el comunicado.

ISRAEL. VANDALISMO CONTRA LOS CRISTIANOS EN EL CEMENTERIO EVANGÉLICO. DETENIDOS CUATRO ESTUDIANTES DE UNA YESHIVA.


Jerusalén – En la tarde del Domingo, 29 de septiembre, cuatro jóvenes judíos israelíes de edades comprendidas entre los 17 y 27 años fueron detenidos después de haber dañado por lo menos quince tumbas cristianas evangélicas en el cementerio situado en el Monte Sión, cerca del casco antiguo de Jerusalén. Los cuatro detenidos eran estudiantes en una escuela religiosa judía situada al oeste de la Ciudad Vieja. Al menos dos de ellos – ha dicho el portavoz de la policía israelita Micky Rosenfeld - son activistas de siglas relacionadas con los colonos judíos extremistas de Cisjordania.
Desde el comienzo de 2012, se suceden profanaciones y actos de vandalismo contra monasterios, iglesias, mezquitas y cementerios cristianos y musulmanes cometidos por grupos extremistas cercanos al movimiento de colonos judíos. Muchos de estos actos de intimidación hasta el momento han sido “firmados” con la fórmula “el precio a pagar”. “Estos actos”, dice a Fides el sacerdote palestino Raed Abusahliah, director general de Caritas Jerusalén “debe ser perseguidos con firmeza, y sus autores llevados ante la justicia, evitando liquidarlos como gestos que pasan sólo como unos excesos irresponsables”. El padre Raed informa de que algunos de los que frecuentan las escuelas rabínicas a menudo muestran actitudes ofensivas hacia los obispos, religiosas, sacerdotes, religiosos que pasan por la ciudad vieja. “Tan pronto como ven una cruz”, dice el sacerdote, “muchos de ellos comienzan a escupir en el suelo”. .

NIGERIA. "BOKO HARAM AHORA ESTÁ FORMADA POR FANÁTICOS QUE ATACAN A LOS CRISTIANOS Y MUSULMANES", DICE MONS. KAIGAMA.




Abuja - “Al principio el objetivo de Boko Haram era atacar a los cristianos para desestabilizar a la comunidad. Pero ahora la ferocidad de los miembros de este movimiento no tiene límites llegando a la masacre incluso contra aquellos que deberían ser sus hermanos musulmanes.
Boko Haram ha seguido avanzando en la sofisticación y la ferocidad de sus ataques, pero ahora está compuesta por fanáticos que han perdido su objetivo original”, dice a Fides Mons. Ignatius Ayau Kaigama Arzobispo de Jos y Presidente de la Conferencia Obispos de Nigeria, a raíz de la masacre cometida en la noche del 29 de septiembre por parte de extremistas islámicos de Boko Haram en la residencia de estudiantes del College of Agriculture de Gujba, en el estado de Yobe . Según un superviviente de la masacre citado por la Associated Press, la mayoría de las 40 víctimas eran casi todos musulmanes.El presidente de Nigeria, Goodluck Jonathan, en un discurso por la televisión a la nación, ha condenado el acto criminal y se pregunta cuáles son los objetivos de Boko Haram. El Presidente también ha establecido un paralelismo entre las acciones de Boko Haram y la masacre llevada a cabo por los Shabaab somalíes en el centro comercial Westgate en Nairobi la semana pasada. Boko Haram ha dicho en el pasado que algunos de sus miembros han sido entrenados en Somalia con lo sShabaab.

EL AIRE DE LA IGLESIA.


2013-10-01 L’Osservatore Romano
Paz y alegría: “éste es el aire de la Iglesia”. Comentando las lecturas de la misa celebrada en la mañana del lunes 30 de septiembre, en la capilla de Santa Marta, el Papa Francisco se detuvo en la atmósfera que se respira cuando la Iglesia sabe percibir la presencia constante del Señor. Una atmósfera de paz, precisamente, donde reina la alegría del Señor.
Los episodios de referencia proceden del libro de Zacarías (8, 1-8) -con la profecía de las plazas de Jerusalén que se llenarán de ancianos apoyados en el bastón, para manifestar el valor de su longevidad, junto a jóvenes que juegan felices, para mostrar la alegría del pueblo de Dios- y el pasaje del Evangelio de Lucas (9, 46-50) que narra la disputa surgida entre los apóstoles sobre quién era el más grande entre ellos.
En los dos pasajes el Pontífice ve una especie de discusión, o mejor, un intercambio de opiniones sobre la organización de la Iglesia. Pero -recordó- “al Señor le gusta sorprender” y así “desplaza el centro de la discusión”: toma a un niño a su lado y dice: “El que acoge a este niño en mi nombre, me acoge a mí. El más pequeño de vosotros es el más importante”. Y los discípulos no entendían.
“En la primera lectura -especificó el Papa- hemos oído la promesa de Dios a su pueblo: Voy a volver a Sión, habitaré en Jerusalén; llamarán a Jerusalén Ciudad Fiel. El Señor volverá”. Pero “¿cuáles son los signos de que el Señor ha vuelto? ¿Una bonita organización? ¿Un gobierno que va adelante limpio y perfecto?”, se preguntó. Para responder el Santo Padre volvió a proponer la imagen de la plaza de Jerusalén llena de ancianos, de niños.
Así que “los que dejamos aparte cuando pensamos en un programa de organización -comentó- serán el signo de la presencia de Dios: los ancianos y los niños. Los ancianos porque llevan consigo su sabiduría, la sabiduría de su vida, la sabiduría de la tradición, la sabiduría de la historia, la sabiduría de la ley de Dios; y los niños porque son también la fuerza, el futuro, los que llevarán adelante con su fuerza y con su vida el futuro”.
El futuro de un pueblo -recalcó el Papa Francisco- “está precisamente ahí y ahí, en los ancianos y en los niños. Y un pueblo que no se ocupa de sus ancianos y de sus niños no tiene futuro, porque no tendrá memoria ni tendrá promesa. Los ancianos y los niños son el futuro de un pueblo”.
Lamentablemente es una triste costumbre -añadió- dejar de lado a los niños “con un caramelo o con un juego”. Igual que lo es no dejar hablar a los ancianos y “prescindir de sus consejos”. Sin embargo Jesús recomienda prestar máxima atención a los niños, no escandalizarles; igual que recuerda que “el único mandamiento que lleva consigo una bendición es precisamente el cuarto, el de los padres, los ancianos: honrar”.
Los discípulos querían naturalmente “que la Iglesia fuera adelante sin problemas. Pero esto -advirtió el Pontífice- puede convertirse en una tentación para la Iglesia: la Iglesia del funcionalismo, la Iglesia de la buena organización. Todo en su lugar”. Pero no es así, porque sería una Iglesia “sin memoria y sin promesa”, y esto ciertamente “no puede funcionar”.
“El profeta -prosiguió el Santo Padre- nos habla de la vitalidad de la Iglesia. No nos dice en cambio: yo estaré con vosotros y todas las semanas tendréis un documento para pensar; cada mes haremos una reunión para planificar”. Todo ello, como añadió el Papa, es necesario, pero no es el signo de la presencia de Dios. Cuál es este signo, lo dice el Señor: “De nuevo se sentarán ancianos y ancianas en las calles de Jerusalén, todos con su bastón, pues su vida será muy larga. Y sus calles estarán llenas de niños y niñas jugando”.
“El juego -concluyó el obispo de Roma- nos hace pensar en la alegría. Es la alegría del Señor. Y estos ancianos sentados con el bastón en su mano nos hacen pensar en la paz. Paz y alegría. Este es el aire de la Iglesia”.
 

MAÑANA SE INICIA LA REUNIÓN DEL CONSEJO DE CARDENALES INSTITUIDO POR EL PAPA PARA QUE LE AYUDE EN EL GOBIERNO DE LA IGLESIA.




Ciudad del Vaticano, 30 septiembre 2013 (VIS).-Mañana, 1 de octubre, tendrá lugar la primera de las tres reuniones del Papa Francisco con el Consejo de Cardenales, instituido con el Quirógrafo del 28 de septiembre.
 
El consejo está compuesto por los cardenales: Giuseppe Bertello, Presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, Francisco Javier Errázuriz Ossa, arzobispo emérito de Santiago de Chile (Chile), Oswald Gracias, arzobispo de Bombay (India), Reinhard Marx, arzobispo de München und Freising (Alemania), Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (República Democrática del Congo),Sean Patrick O'Malley, O.F.M. Cap., arzobispo de Boston (EE.UU) George Pell, arzobispo de Sydney (Australia). Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga, S.D.B., arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), con funciones di coordinador y el obispo Marcello Semeraro de Albano (Italia) con funciones de secretario.
 
Durante tres días el Consejo se reunirá en la Biblioteca privada de la III loggia, es decir en el Apartamento Papal y las sesiones de trabajo serán matutinas y vespertinas. El Santo Padre participará en ellas, excepto el miércoles por la mañana cuando tiene lugar la audiencia general, ha explicado el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Federico Lombardi. S.I., aclarando que las conversaciones serán privadas, es decir, no se prevé ninguna comunicación una vez terminadas. También ha puntualizado que, como se lee en el quirógrafo publicado hoy, el Papa se reserva la facultad de configurar el Consejo de la forma más adecuada, pudiendo aumentar el número de miembros.
 
Asimismo ha observado que todos los miembros del Consejo, excepto el Secretario y el cardenal Bertello (que representa a la Curia) son arzobispos de grandes diócesis y por lo tanto con amplia experiencia pastoral. “La institución del Consejo de Cardenales - ha dicho- es un enriquecimiento ulterior que brinda el Papa al gobierno de la Iglesia” y ha recordado que Francisco en su pontificado recurre con frecuencia a las consultas, como en el caso de la reunión con los jefes de dicasterio, y muestra de ello es también su interés por la renovación del método de trabajo del Sínodo.
 
El Consejo no está en relación con otras instituciones de la Iglesia y no es un elemento de arquitectura de la misma, sino un órgano consultivo del Papa, ha proseguido Lombardi, explicando que desde el anuncio, en abril, de la institución de un grupo de ocho cardenales para ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia, los componentes han recogido sugerencias y propuestas en sus áreas de competencia respectivas. También, en preparación de la reunión de octubre, han llegado al Papa contribuciones de otro tipo, se ha solicitado el parecer de los jefes de dicasterio y se ha consultado a la Secretaría de Estado y al colegio cardenalicio. “El Consejo - ha dicho- tiene ya ochenta documentos que han circulado entre ellos y el Secretario, el obispo Semeraro, ha preparado una amplia síntesis. Igualmente, a lo largo de estos meses, han hablado también unos con otros y en algunas ocasiones, con el Santo Padre”.

A LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO: NO HAY NINGUNA JUSTIFICACIÓN RELIGIOSA PARA LA VIOLENCIA.

Ciudad del Vaticano, 30 septiembre 2013 (VIS).- El Santo Padre ha recibido en audiencia, en el Palacio apostólico, a los participantes en el Encuentro internacional para la Paz promovido por la Comunidad de San Egidio. La reunión se celebra en Roma del 29 de septiembre al 1 de octubre bajo el título: “El coraje de la esperanza: religiones y culturas en diálogo”. Francisco ha recordado la invitación que el Papa Juan Pablo II hizo en Asís a los lideres religiosos para que rezaran por la paz “no uno contra otro, sino uno junto al otro” y ha elogiado que la Comunidad de San Egidio haya continuado este camino ayudando así a que este evento no se convirtiera en algo aislado. “Habéis aumentado el ritmo, -les ha dicho- con la participación en el diálogo de importantes personalidades de todas las religiones y representantes laicos y humanistas”.
 
El Papa ha subrayado que "no hay ninguna justificación religiosa a la violencia"... y con las palabras que Benedicto XVI utilizó en Asís ha dicho que "hay que eliminar cualquier forma de violencia motivada por la religión y juntos asegurar que el mundo no caiga presa de la violencia que se encuentra en todos los proyectos de la civilización que se basa en el "no" a Dios".

Francisco ha destacado que la paz es cosa de todos y que un líder religioso es hombre de paz ya que "el mandamiento de la paz está inscrito en lo más profundo de las tradiciones religiosas... Para la paz es necesario un diálogo tenaz, paciente, fuerte e inteligente, con el cual nada está perdido. El diálogo puede vencer la guerra. Permite vivir juntas a personas de diferentes generaciones que a menudo se ignoran: ciudadanos de diferentes orígenes étnicos y de diferentes convicciones. Es la vía de la paz".

El Pontífice ha descrito a los líderes religiosos como “dialogantes” que trabajan en la construcción de la paz, no como intermediarios que buscan un beneficio, sino como auténticos mediadores, con la paz como su último fin. Al terminar les ha animado a continuar trabajando “para que este coraje de paz done el coraje de la esperanza al mundo”.

POR SU FE PROHÍBEN A MADRE CATÓLICA OCUPAR CARGO DIRECTIVO EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE CANADÁ.



Foto: Sitio web de Horizon School Division, en Alberta (Canadá)

Foto: Sitio web de Horizon School Division, en Alberta (Canadá)
OTTAWA, 30 Sep. 13 / 01:15 am (ACI/EWTN Noticias).- Una madre de familiaque trabaja dentro del sistema de educación pública Horizon School Division, en Taber, estado de Alberta (Canadá), al que asisten sus hijos y al que cuando niño asistió su esposo, está prohibida de formar parte de la junta directiva solo por ser católica.

En declaraciones recogidas por el Calgary Herald, Tamara Miyanaga, que trabaja en el Ace Place Learning Centre, parte del sistema público local, confesó que al enterarse de la noticia sintió que “de repente, mi voz estaba restringida por razón de mi fe”.

En efecto, la antigua legislación escolar de Alberta establece el criterio de la fe de una persona para determinar si puede aspirar a un cargo administrativo en el sistema público.

Leanne Niblock, portavoz del sistema educativo de Alberta, admitió que “la elegibilidad para votar por un administrativo para un sistema particular es determinado por la fe”.

“Como en el caso del voto, el candidato debe también satisfacer tanto (el requisito de) la residencia física y los criterios de residencia (tales como la fe) como está definido en la sección 44 de la Ley de Escuelas”, indicó.
Miyanaga ha indicado que esta restricción “no sonaba razonable”.

De acuerdo a la legislación estatal, a pesar de que sus hijos asisten a la escuela pública y la familia paga sus impuestos en esa división, debido a su fe solamente puede buscar un cargo administrativo en las escuelas católicas de la región.

Se espera que la situación cambie con una nueva legislación educativa en Alberta, que debería ser promulgada en septiembre de 2015.

Para el superintendente de la Horizon School Division, Wilco Timensen, la situación de Miyanaga se encuentra en “un área gris”, debido a lo antiguado de la ley que rige actualmente.

“Nuestra sociedad está cambiando. Es ciertamente una sociedad diferente de lo que fue hace cinco años, hace 10 años, o incluso hace 100 años”.

Los tres hijos de Tamara Miyanaga han estado en el sistema público desde el jardín, y ahora que dos de ellos están a pocos años de graduarse, ella pensó que podría incorporarse a la directiva para llevar algunas ideas de cómo mejorar el sistema.

Fue cuando comenzó a informarse sobre el tema que se enteró de la normativa que le restringía de ocupar el puesto debido a su fe.

“Para mí fue muy sorprendente. Lo que fue aún más sorprendente fue cómo pocas personas realmente están al tanto del escenario”, dijo.

Miyanaga ha solicitado a las autoridades que apresuren la nueva legislación educativa de Alberta, que borraría la discriminación a los católicos.

OBISPOS ESPAÑOLES SE REUNIRÁN EL 1 Y 2 DE OCTUBRE EN MADRID.



MADRID, 30 Sep. 13 / 09:34 am (ACI).- Los Obispos de España tratarán temas económicos, nombramientos y el cumplimiento del Plan Pastoral previsto durante la asamblea que tendrá lugar el 1 y 2 de octubre en la sede de la Conferencia Episcopal en Madrid.
Esta reunión de la Comisión Permanente estaba prevista para finales de febrero, pero se ha cambiado la fecha tras conocer que la Visita ad Limina Apostolorum de los obispos españoles al Vaticano para encontrarse por primera vez en conjunto con el Papa está prevista para los días 24 de febrero al 8 de marzo.
Durante estos días de encuentro los Obispos españoles, según informa la Conferencia Episcopal Española, fijarán el camino que se seguirá en la próxima elección del Secretario General de la CEE para los siguientes cinco años (2013-2018), una elección que tendrá lugar durante la próxima asamblea plenaria del 18 al 22 de noviembre. Un cargo que hasta ahora ocupa Mons. Juan Antonio Martínez Camino.
Durante estos días de asamblea en Madrid la Comisión Permanente estudiará también publicar una Instrucción pastoral ante la próxima publicación del Catecismo Testigos del Señor.
Se dará a conocer un informe que ha elaborado la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe con motivo del Encuentro de los Presidentes de las Comisiones Doctrinales de las Conferencia Episcopales de Europa y se estudiará la petición realizada por el Director General de las OMP, Anastasio Gil, que cuenta con el apoyo de la Comisión Episcopal de Seminarios y Universidades, para que la Jornada de Vocaciones Nativas se celebre el IV domingo de Pascua.

EMBRIONES CONGELADOS QUEMADOS POR ERROR.

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Patricia Navas González




Siete embriones de dos parejas que se sometieron a tratamientos de fecundación in vitro se quemaron en un laboratorio de embrología uruguayo a causa de un error de manipulación por el que la temperatura para su crioconservación bajó demasiado.
 
Los padres de cuatro de ellos descubrieron que los embriones habían sido desechados cuando los pidieron para realizar una nueva inseminación, informó este jueves El Observador.
 
Tras casi diez años reclamando judicialmente ser resarcidos por esta situación, la Justicia ha responsabilizado a la mutualista Asociación Española, que deberá indemnizarles.
 
Ha sido a través de una sentencia histórica del Tribunal de Apelaciones Civil de 5º turno, integrado por los jueces Beatriz Fiorentino, Luis María Simon y María Esther Gradin, que afirma que los embriones “merecen respeto” y no deben ser manipulados ni desechados “por tener latente el derecho de convertirse en persona humana”.
 
La sentencia reconoce que el embrión “tiene un status propio, nunca idéntico al de las cosas o bienes, y como tal merece respeto”.


 
El fallo señala que “ello implica que no pueda ser voluntariamente destruido, desechado, utilizado para otros fines que no sean el de su propia culminación como ser humano y menos aún manipulación, ni utilización con fines de investigación y experimentación”.

 
“Aun cuando se sostuviera que no tienen la calidad de personas, tienen derecho a desarrollarse para convertirse en tales, por lo que su manipulación debe ser respetuosa de tal derecho”, añade la sentencia.


 
La aseguradora ha sido condenada a indemnizar por daño moral con 500.000 dólares a una de las parejas (que no pudo tener un hijo tras el tratamiento) y con 220.000 a la otra (que tuvo mellizos tras la fecundación in vitro), y a devolverles el costo del tratamiento realizado en el Servicio de Esterilidad y Fecundidad y de la medicación (fijado en 7.000 dólares más los intereses generados desde 2004).
 
De 16 embriones a dos mellizos
 
En el procedimiento de fecundación in vitro realizado a ambas parejas fueron generados 16 embriones. Tres embriones fueron descartados durante el proceso por el laboratorio de embrología, señaló la sentencia.


 
A cada mujer se le transfirieron al útero tres embriones. Una tuvo mellizos, la otra no logró quedar embarazada. Los siete embriones sobrantes fueron congelados, tres de la primera pareja y cuatro de la segunda. 


 
Pasado un tiempo, la pareja que no pudo tener hijos, volvió a pedir los embriones para practicar una nueva inseminación y fue ahí cuando descubrió que no estaban.
Los embriones conservados habían sido desechados por un error de manipulación por el cual la temperatura estaba más baja de lo que debía y se quemaron.

 
Según consta en la sentencia, “nada se les ha explicado de manera seria, como el prejuicio causado ameritara que hiciera”. 

Sólo se les comunicó la noticia por teléfono y sin mayores explicaciones.
 
“Se les informó de manera ligera, desaprensiva e irresponsable y nada se ha hecho hasta ahora para repara en algo el daño inflingido”, cuestionó el fallo.


 
El tribunal concluyó que la falta de información suficiente privó a las parejas de decidir no realizar el procedimiento ya que aseguraron que no fueron informados de los riesgos del procedimiento de crioconservación.   


 
Riesgos para los “sobrantes”
 
En Uruguay, los embriones congelados son custodiados por períodos de un año prorrogables y pueden ser utilizados en una nueva fertilización.
 
Las parejas que deseen no utilizarlos pueden donarlos o pedir que se destruyan pero este no había sido el caso.


 
La sentencia indica que ambas parejas no fueron informadas de los riesgos de la técnica de crioconservación a la que se somete a los embriones.
 
El proyecto de ley de técnicas de reproducción asistida que está a estudio del Parlamento uruguayo determina que sólo podrán transferirse al útero “dos embriones por ciclo”.
 
Agrega que “los embriones viables restantes no transferidos deberán preservarse a los efectos de ser transferidos en un ciclo posterior” y establece que los gametos y embriones no implantados, se conservarán por el lapso que determine la reglamentación, teniendo en cuenta la viabilidad y la posibilidad de generar un embarazo.
 
A juicio de la especialista en bioética y master en dirección de empresas de salud Cecilia Hackembruch, el proyecto “pone en duda la seguridad del embrión”, “desconoce que se trata de vidas humanas”, y plantea opciones de conservación o descarte por su “viabilidad”.
 
 
Más allá de Uruguay
 
Para Teresa García-Noblejas, secretaria general de Profesionales por la Ética, “las afirmaciones de la sentencia sobre el estatus del embrión humano son aplicables a todos los países”.
 
Lamentablemente, en España (tercer país europeo donde más tratamientos de reproducción asistida se hacen al año) la legislación permite desechar embriones y seleccionarlos en función de sus características genéticas.
 
No existe ninguna estadística oficial sobre el número de embriones congelados y los centros de reproducción asistida no tienen obligación de proporcionar sus datos.
 
“La destrucción de 170 embriones congelados en el Hospital La Paz de Madrid hace unos meses la hemos conocido porque se trataba de un centro público –explica García-Noblejas-; no existe control alguno sobre este tema, es tabú pero genera enormes beneficios a las clínicas”.

PALABRAS DE FE: ¿POR QUÉ NO CREEN?


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Monseñor Agustín Cortés


¿Cómo interpretar el fenómeno de la increencia? Unos detectan un vacío de Dios en la cultura y lo disciernen como una enfermedad social grave; otros observan este vacío de Dios en la persona y afirman ser la causa de un sentimiento que experimenta el ser humano contemporáneo: la profunda soledad.
 
“Un hombre solo es sólo hombre. Y esta soledad opera su depredación y depravación máximas, porque el ser humano ha sido creado para la compañía y la plenitud divinas… Es esencial al hombre limitado contar con lo ilimitado; es esencial al ser personal contar con el Otro, que le constituya en su ser relacional, dialogal y personalizado”
 
Así se expresaba el teólogo español Olegario González de Cardedal, en el libro Madre, muerte, que escribió como fruto de su experiencia, su pensamiento y su espiritualidad, ante la muerte de su madre. Él está plenamente convencido de que el ser humano, desde los orígenes, es decir, en su ser más profundo e íntimo, está hecho para el amor sin límites y que la persona es de hecho interpelada por este amor por Dios. Si uno no es consciente de ello o lo rechaza, sufrirá la mayor soledad. Podrá sobrevivir, pero a costa de mantenerse “entretenido”, yendo de un amor a otro, acumulando “amores” o mitificando algún amor humano, como si no tuviera límite. O quizá podrá ir tirando, sufriendo una tristeza fundamental, oculta, compensada algunas veces con pequeñas alegrías que le proporciona la vida…
 
Entonces, si esto es así, nos podemos preguntar, “¿por qué no creen quienes se declaran ateos o agnósticos?” Responder exigiría un largo y prolijo estudio. Muchos autores se han dedicado a investigar el asunto, desde muy diversos puntos de vista. Aquí nos basta con hacer algunas observaciones, en tono de conversación amigable. Ante todo dejemos bien claro que aceptamos la existencia de ateos o agnósticos sinceros, profundos y que pueden dar razón de su postura. Desgraciadamente no son la mayoría.
 
Siguiendo la lógica de lo que hemos dicho, hemos de observar que aceptar haber sido creados para el amor total y ser consecuentes con ello, no es tan espontáneo ni tan fácil. Lo más normal es que esta necesidad de amar y ser amado sea satisfecha con sucedáneos. F. Dostoievski, en su novela El adolescente, afirmó abiertamente que el ateísmo o la increencia en general era sin más una idolatría, es decir, amar algo o alguien humano, como si fuera Dios:
 
“Vivir sin Dios es un puro sufrimiento… Los ateos son idólatras, no son gente sin Dios”.
 
Entonces, cuando alguien nos dice que no cree en Dios, podríamos preguntarle “¿y, entonces, cuál es tu dios?”, que sería los mismo que decirle, “¿qué es lo que más buscas, en qué apoyas tu vida, cuál es tu deseo más vehemente, a qué estás dispuesto a sacrificar tus esfuerzos, dónde radica tu felicidad?…” El segundo paso sería dilucidar si eso en lo cual cree realmente puede ser la fuente de su felicidad.
 
El famoso psicólogo y articulista José Antonio Marina, criticando la postura de Harold Bloom en su estudio sobre “La religión en Estados Unidos”, según la cual la religión no es más que una experiencia poética pasajera, llegó a afirmar:
 
“Nos escandalizaría que alguien presumiblemente culto despachara toda la historia del arte y de la literatura diciendo que eran basura. Sin embargo aceptamos con gran tranquilidad que se diga lo mismo de las religiones, lo que parece una muestra de analfabetismo más que de sensatez”
 
Creer en Dios es algo absolutamente serio y decisivo en la vida. Más aún, es lo único serio y decisivo en la vida. Pues todo lo demás recibe de esta fe luz y verdad.

ESPAÑA: RETRASAR UNA HORA EL RELOJ BENEFICIARÍA A LA FAMILIA.

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La Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados trasladará al Gobierno una petición que forma parte de un informe sobre "la racionalización de los horarios, la conciliación de la vida personal, familiar y laboral, y la corresponsabilidad".
 
En ella se pide modificar el huso horario en España retrasando una hora los relojes para hacerlos coincidir con los de los países del entorno y ajustarlos a la hora solar.
 
Esa petición, consensuada por los grupos parlamentarios y elaborada con la colaboración de numerosos expertos, incidiría en la mejora de la conciliación de la vida personal y profesional, ya quefacilitaría un cambio en los horarios laborales. Un gran gesto que beneficiaría a las familias y que, aunque no sería aplicable a todas las áreas, muchos profesionales –y sus familias- saldrían beneficiadas.
 
Todos los europeos que trabajan en España y buena parte de los españoles ya lo admiten desde hace tiempo: hay algo raro en los horarios peninsulares. En Madrid es común comer de tres a cuatro, y luego volver al trabajo... para salir a las seis o a las siete o a las ocho, y cenar a las nueve o a las diez. ¿Y para cuándo pasar tiempo con la familia?
 
Existe una asociación, la Comisión Nacional para la Racionalización de los Horarios en España (ARHOE, con su web http://www.horariosenespana.es) que hace campaña desde hace años para cambiar los horarios, adaptándolos a los Portugal y Reino Unido.
 
Este 16 de marzo de 2014 se cumplirán 74 años del cambio horario que adoptó la Europa ocupada por los nazis en la II Guerra Mundial, adelantándose una hora. España adoptó ese horario, sin embargo, al finalizar el conflicto bélico, los demás países europeos –excepto Francia y España- retomaron su horario original. En Francia esta diferencia está menos acusada que en España debido a su ubicación, más hacia el este.
 
Según el presidente de ARHOE, Ignacio Buqueras, "el Gobierno de España debe poner solución a este problema, que cumple 70 años. Ha pasado ya el suficiente tiempo como para darnos cuenta que estamos inmersos en unos horarios que no nos corresponden", denunció.
  
Según Buqueras, adoptando la hora portuguesa, "España se seguiría rigiendo por el sol, pero se comería a la una y no a las dos, se cenaría a las ocho y no a las nueve, y se saldría de trabajar a las cinco, optimizando mejor el tiempo de trabajo, y disfrutaríamos más de la familia y amigos". Son varios los expertos que consideran que eso ayudaría a conciliar familia y trabajo.   
 
“El sol es demasiado importante como para dejarse engañar por una hora oficial”
 
Uno de esos expertos es Jos Collins, que ForumLibertas entrevistó en 2011. Collins destaca que la pérdida de una hora y media de tiempo personal “representa el 10% de nuestro tiempo despierto, o dos semanas al año”, por eso defiende la necesidad del cambio de huso horario y la necesidad de compactar la jornada laboral.
 
Este experto argumenta que “lo único que hacemos mal es madrugar demasiado, tener el reloj mal puesto, y dedicar demasiado tiempo al almuerzo” y responsabiliza, como uno de los aspectos, al equivocado huso horario de la baja productividad que tiene España, una de las más bajas de Europa.
 
Según el informe que le ha llegado ahora al Gobierno, este debe analizar la incidencia social y económica de un cambio de huso horario en España "recuperando nuestra antigua vinculación al huso horario de Greenwich".
 
Además, le piden que estudie una modificación de los horarios laborales, de los empleos que así lo permitan, con el fin de facilitar la conciliación.
 
Tanto el cambio horario como la modificación de las jornadas laborales mejorarían la conciliación y permitirían disponer de más tiempo para la familia, la formación, la vida personal o el ocio, al tiempo que evitarían tiempos muertos en la jornada laboral.
 
En el informe se reconoce que "se trata de una tarea compleja" ya que implica modificar los usos y costumbres -horas de levantarse, de acostarse, horas totales de sueño, horarios televisivos, de espectáculos- pero se asevera que "es innegable que los resultados nos harían converger con Europa en aspectos en los que hoy estamos sumamente alejados, muy particularmente en productividad, en competitividad, en conciliación y corresponsabilidad".